و أَلفُها واوٌ، لأَنها عَيْن، و انقلابُ الأَلف عن الواوِ عيناً أَكثرُ من انقلابها عن الياءِ، و أَصل رَاذَانَ رَواذنُ، ثم اعتّلت اعتلال مَاهَان و دَاران، و كلُّ ذلك مذكورٌ في مَوَاضِعه في الصحيح على قَوْلِ من اعتقدَ نُونَها أَصْلاً، كطاءِ سَابَاط، و أَنه إِنما تُرِك صَرْفُه لأَنه اسمٌ للبُقْعَة، منه‌ أَبو سعيدٍ الوَلِيد بن كَثِير بن سِنَان المَدنِيّ الرَّاذانِيّ ، سكَن الكُوفَة، عن رَبِيعَةَ بن أَبي عبد الرحمن، و عنه زَكرِيّا بن عَدِيّ.

و راذانُ : كُورَتَانِ بالعِراق أَعْلَى و أَسْفَلُ، منها أَي من الكُورَةِ القَرِيبة منْ بغدادَ أَبو عبد اللََّه‌ محمّدُ ابنُ حَسَنٍ الزاهِدُ تُوفِّيَ سنة ٤٨٠ و حَفيدُه أَبو عبد اللََّه محمّد بن حسن بن محمّد، سَمِع من القاضي أَبي بكر بنِ عبد الباقي و الحافظِ أَبي القاسم السَمَرْقَنْدِيّ، و منه أَبو المحاسن الدمشقيّ، مات سنة ٥٨٧ قالهُ المُنْذِريّ.

قلت: و عبد اللََّه بن محمد بن جعفر بن رَاذَانَ البغدادِيّ القَزَّاز، عن أَبي داوود.

*و مما يستدرك عليه:

الرَّوذَةُ [١] : قَرْيَةٌ مِن قُرَى الرَّيّ، نقَلها ابنُ الهائم في فوائده، كذا قاله شيخُنَا، و الصواب أَنها مَحلّه بالرَّيِّ، منها أَبو عليّ الحسن بن المُظَفَّر بن إِبراهِيم الرَّازِيّ، عن أَبي سهْل موسى بن نصرٍ المَرْوَزِيَ‌ [٢] ، و عنه أَبو بكر بن المُقْرِي.

و مَرْوُ الرُّوذِ، بالذال، مَوضِعٌ معروف، ذكره ابنُ السيد في الفرْق، نقله عنه شيخُنَا، و فيه يقول نَهَارُ بن تَوْسِعَة اليَشكريُّ:

أَقَامَا بِمَرْوِ الرُّوذِ وَهْيَ ضَرِيحُه # و قَد غُيِّبَا عَنْ كُلِّ شَرْقٍ و مَغْرِبِ‌

قلْت: و قال الرشاطيّ: مرو مَرْوُرُوذ بِخُرَاسَانَ بين بَلْخَ، و مَرْوَ، افتتَحها الأَحْنَفُ بنُ قَيْسٍ في خِلافةِ عُثْمَانَ رضي اللََّهُ‌عنه، و أَكثرُ ما يقالُ فيه مَرُّوذ، كسَفُّود، و لم يَذكُرْه المُصنِّف هُنَا، و ذا مَحلُّه، و إِنما استطرد ذِكرَه في الرند [٣] . *و مما يستدرك عليه:

ريذ [ريذ]:

محمّد بن عبد اللََّه بن رَيْذَة صاحب الطَّبرانيّ، و الفضْل بن محمّد الرَّيوذِيُّ ، مُحَدّث، توفي سنة ٢٨٢ ذكره ابنُ السمعانيّ:

فصل الزاي‌

مع الذال المعجمة

زبذ [زبذ]:

يقال: زَبَاذِيَةٌ بينهم، كَعَلاَنِيَةٍ أَهمله الجماعة، أَي شَرٌّ و شِدَّة، و الصوابُ بالرَّاءِ ، و هو قول ابن السّكِّيت، و قد تقدّم في ربذ.

زمرذ [زمرذ]:

الزُّمُرُّذُ ، بالضَّمَّاتِ و شَذِّ الراءِ ، هو الزَّبَرْجَدُ ، هََكذا في الصحاح، و هو مُعَرَّب‌ ، قال ابنُ قُتَيبة: دالُهُ مُهمَلة، و صوَّبَ الأَصمعيُّ الإِعجامَ، و نقله في البارِع و صَحَّحه، و قال بعضّ بالوَجْهَيْن، و عن الأَزْهَرِيّ فتحُ الراءِ أَيضاً، قال التيفاشيّ في كِتاب الأَحجار: قال الفَرَّاءُ في كُتُبه: إِن الزَّبَرْجَد تَعريب الزُّمُرّد، و ليس كذََلك، بل الزَّبرْجَد نَوعٌ آخَرُ من الحِجَارَةِ، و قال ابن ساعدٍ الأَنصاريّ: و قيل: إِن مَعدِنَه بالقرْب من مَعْدِن الزُّمُرّذ ، قال شيخنا: و هََذا نَصٌّ في المُغَايَرة، قال: و فَرّقَ جَماعَةٌ آخرون بأَنَّ الزُّمرّذ أَشدُّ خُضْرَةً من الزَّبَرْجَد، و اللََّه أَعلم.

زغذ [زغذ]:

*و يستدرك عليه:

زَاغَاذ ، و هو جَد أَبي عبد اللََّه محمّد بن عتيق بن محمد بن إِبراهيم الصِّقِليّ، سكنَ صُورَ، و سَمِع ببغدادَ عن أَبي محمّد الجوهريِّ و غيرِه.

زوذ [زوذ]:

الزَّاذُ ، أَهمله الجوهريّ، و قال الصاغانيّ: هو الأَزَاذُ من التَّمْرِ ، و قد تقدَّمَ شاهدُه في الأَلف مع الذال.

و مَنصور بن‌ أَبي المُغيرة زَاذَانَ مُحَدِّثٌ كبير و والدُه مولَى

[١] في معجم البلدان: رُوذه بضم أوله و سكون ثانيه و ذال معجمة و آخره هاء.

[٢] معجم البلدان: الرازي.

[٣] كذا، و لم يرد في «رند» .