طُخْرُوذ [١] ، بالضمّ: قَرْيَة بنَيْسَابُور، منها أَبو القاسم يَحيى بن عبد الوهاب بن أَحمد الطُّخْرُوذِيّ ، و أَخوه أَبو نَصْرٍ أَحمد، سَمِعَا من أَبي المُظَفَّر موسى بن عِمْرَانَ الأَنصاريّ.

طرمذ [طرمذ]:

رَجُلٌ طِرْمِذَةٌ ، بالكسر، و مُطَرْمِذٌ إِذا كان‌ يَقُولُ و لا يَفْعَل‌ ، و هو الذي يُسَمَّى الطِّرْمِذَان [٢] ، و هو المتكثِّر بما لم يَفْعَل، و في الصحاح: الطَّرْمَذَة ليس من كلام أَهلِ البادِيَة، و المُطَرْمِذُ : الذي له كلامٌ و ليس له فِعْلٌ، قال ابنُ بَرِّيّ: قال ثَعْلبٌ في أَماليه: الطَّرْمَذَة عَرَبِيَّة [٣] . قلت:

مثله في زوائد الأَمالي للقالي، أَوْ رجُلٌ فيه طَرْمَذَةٌ ، إِذا كان‌ لا يُحَقِّقُ في الأُمْورِ. و سقَطَتْ كلمة «في» من بعض النُّسخ، و قد طَرْمَذَ عليه فهو طِرْمَاذٌ و طِرْمِذَانٌ ، بكسرهما :

صَلِفٌ مُفَاخِرٌ نَفَّاجٌ‌ ، قال أَبو الهيثم: المُفَايَشَةُ. و المُفَاخَرَة، و هي الطَّرْمَذَة بِعَيْنِها، و النَّفْجُ مِثْلُه، يقال: رَجُلٌ نَفَّاجٌ و فَيَّاشٌ و طِرْمَاذٌ و فَيُوشٌ و طِرْمِذَانُ ، بالنون، إِذا افتخَر بالباطِل و تَمَدَّح بما ليس فيه. و في المحكم: رَجُلٌ طِرْمَاذٌ : مُبَهْلِقٌ صَلِفٌ قال:

سَلاَمُ مَلاَّذٍ عَلَىَ مَلاَّذِ # طَرْمَذَةً مِنِّي عَلَى الطِّرْمَاذِ

و قيل: الطِّرْمِذَانُ و الطِّرْمَاذُ هو المُتَنَدِّح، أَي المُتَشَبِّع بما ليس عِنده، قال ابنُ بَرِّيّ: و يُقَوِّي ذََلك قولُ أَشْجَعَ السُّلَمِيّ:

لَيْسَ لِلْحَاجَاتِ إِلاَّ # مَنْ لَهُ وَجْهٌ وَقَاحُ

و لِسَانٌ طِرْمِذَانٌ # و غُدُوٌّ و رَوَاحُ‌

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: في فُلانٍ طَرْمَذَةٌ و بَهْلَقَةٌ و لَهْوَقَةٌ، قال‌أَبو العبّاس: أَي كِبْرٌ. و قرأْت في زَوائد الأَمَالي لأَبي عَلِيٍّ القالي قال: سأَلتُ ابنَ الأَعْرَابيّ عن الطِّرْمِذَانِ فقال لا أَعرفه و أَعرف الطِّرْمَاذ و أَنشدني:

سَلاَم طِرْمَاذٍ عَلَى طِرْمَاذِ

و أَنشدنا أَبو العَبّاس لِبْعْضِ المُحْدَثين:

لَيْسَ لِلْعَسْكَرِ إِلاَّ # مَنْ لَهُ وَجْهٌ وَقَاحُ

وَ لِسَانٌ طِرْمِذَانٌ # و غَدُوٌّ وَ رَوَاحُ

و لَهُمْ ما شِئْت عِنْدِي # و عَلى اللََّهِ النَّجَاحُ‌

*و مما يستدرك عليه:

الطِّرْمَاذ : الفَرَسُ الكَرِيم الرائعُ. أَوردَه ثعلبٌ في أَمالِيه و القالي في الزوائد.

طفذ [طفذ]:

الطَّفْذُ ، بفتح فسكون، أَهمله الجوهَرِيُّ و غيرُه، و هو من أَسماء القَبْر، و يُحَرَّك‌ ، و التحريك نَصُّ ابنِ دُريد، ج أَطْفَاذٌ ، كسَبَبٍ و أَسْبَاب و فَرْخٍ و أَفْرَاخٍ، و قد يُشْتَقُّ منه الفِعْل فيقال: طَفَذَه يَطْفِذُه ، من حدّ ضَرَب، إِذا رَمَسَه و قَبَرَهُ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

طنبذ [طنبذ]:

طُنْبُذٌ ، كقُنْفُذٍ [٤] ، و في القوانين للأَسعد بن مماتي: طُنْبُذَا ، هََكذا بزيادة الأَلف المقصورة في الآخر: ة بِمِصْرَ، منها أَبو عُثمان‌ مُسْلِمُ بنُ يَسارٍ ، هََكذا بتقديم التحتيّة. و قال ابنُ الأَثير مُسْلِم بن سَيَّار، و الصواب الأَوّل، الطُّنْبُذِيّ رَضِيع عَبْدِ المَلِك بن مَرْوَانَ‌ الأُموي‌ تابِعِيٌّ مُحَدِّثٌ‌ و يقال له الأَصْبَحِيُّ أَيضاً، يَرْوِي عن أَنسِ بن مالكٍ و أَبي هُرَيْرةَ، عِدَادُه في أَهلِ مِصْرَ، رَوَى عنه أَهلُها، قاله ابن حبّان في الثِّقَات. قلْت: و ممن روَى عنه بَكْرُ بن عَمرٍو، و عَمرُو بنُ أَبي نُعَيْمَة، و ذكره ابنُ أَبي حاتِمٍ عن أَبِيه، و سيأْتي للمصنّف في ي س ر، و صَحَّفه ابن نُقْطَةَ فقال في كتاب المُشْتَبِه له: أَبو عُثْمَانَ الظِّئْرِيّ، و تبعه الذَّهبِيُّ، كذََلك نَبَّه عليه الحافظُ في التبْصِير و صَوَّب أَنَّه الطُّنْبُذِيّ ، و ما عداه غَلطٌ. و قال‌ الإِمام المُؤَرِّخ الأَخبارِيّ النَّسَّابَة

[١] في معجم البلدان طخورد بالفتح ثم الضم و سكون الواو و راء و ذال معجمة، و في اللباب طخرود كالأصل و ضبطت بفتح الطاء.

[٢] في اللسان: «الطر مذار» في كل المواقع إلا في قول أبي الهيثم الآتي فقد وردت طرمذان و نصّ: أنها بالنون.

[٣] اللسان: غريبة.

[٤] في معجم البلدان: طَنْبَذَةُ ثانيه ساكن و الباء مفتوحة موحدة، و آخره ذال معجمة. و في اللباب: طُنْبُذَى.