و بَنُو الصَّيْداءِ : بَطْنٌ من أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، و هو عَمْرو بن قُعَيْن‌ [١] بنِ الحارث بن ثَعْلَبَة بن دُودانَ بن أَسَدٍ، منهم أَبو قُرَّة الأَسديُّ، و شَيخُ ابن عُمَيْرَة بن حَسّان.

و المِصْيَدُ و المِصْيَدَةُ ، بكسرهما ، هكذا في الصّحاح، و بخطّ الأَزهريّ: بفتحهما [٢] . و المَصِيدَةُ كمَعِيشة ، و وزنَهُ في المصباحِ بِكَريمةٍ، و فيه نَظَرٌ. : ما يُصادُ به‌ ، و هي من بنات الياءِ المُعْتَلَّةِ، و جمعها، مَصَايِدُ ، بلا هَمْزٍ، مثل:

مَعَايِشَ.

و يقال: صِدْتُ فُلاناً صَيدْاً ، إِذا صِدْتَهُ له‌ ، كقولك بَغَيْتُه حاجةً، أَي بَغَيْتُه حاجةً، أَي بَغَيْتُهَا له.

و من المَجَاز: صِدْت فُلاناً، إِذا جَعَلْتَهُ أَصْيَدَ ، عن الصاغانيّ، أَي مائِلَ العُنُقِ، و قد صَيِدَ كفَرِحَ‌ يَصْيَد صَيَداً ، قال اللَّيْث: و أَهلُ الحِجَاز يُثْبِتُون الياءَ و الوَاوَ، نحو صَيِدَ و عَوِرَ و غيرُهم يقول: صادَ ، و عَادَ [٣] . قال الجوهريُّ: و إِنَّمَا صحّت الياءُ لِصِحَّتِها في أَصْله، لتدُلَّ عليه، و هو اصْيَدَّ ، بالتشديد، و كذلك اعْوَرَّ، لأَنّ عَوِر و اعْوَرَّ معنا هما واحد، و إِنما حُذِفَت منه الزّوائِدُ للتَّخفيفِ، و لو لا ذلك لقلتَ: صاد و عار، و قلبتَ الواو أَلِفاً، كما قَلَبْتَهَا في خاف. قال:

و الدليل على أَنه افْعَلَّ، مجى‌ءُ أَخواتِه على هذا في الأَلوان و العيوب، نحو: اسوَدَّ و احْمَرَّ، و إِنما قالوا: عَوِرَ و عَرِجَ للتخفيف، و كذلك قياسُ عَمِيَ، و إِن لم يُسْمَع، لهذا لايُقَال من هذا البابِ: ما أَفْعَلَه، في التعجُّبِ، لأَنَّ أَصلَه يَزِيدُ على الثلاثيِّ، و لا يمكن بناءُ الرُّباعيِّ مِن الرُّباعيِّ، و إِنما يُبْنَى الوزنُ الأَكثرُ من الأَقلِّ. كذا في اللسان.

و ابنُ صائِدٍ ، أَو صَيَّادٍ : الذي كان يُظَنُّ أَنَّهُ الدَّجَّالُ‌ ، و ١٧- في حديثِ جابِر : «كان يَحْلِف أَن ابنَ صَيَّادٍ الدَّجَّالُ» و قد اختلفَ الناسُ فيه كثيراً، و هو رَجلٌ من اليَهودِ، أَو دَخِيلٌ فيهم، و اسمه صافُ فيما قيل، و كان عنده شيْ‌ءٌ من الكَهَانة أَو السِّحر، و جُمْلَةُ أَمْرِه أَنه كان فتنةً امتَحَن اللََّه بِها [٤] عِبادَهُ المؤمنين. لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى‌ََ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ [٥] ، ثم إِنه مات بالمدينة في الأكثر، و قيل إِنه فُقِدَ يومَ الحَرَّةِ فلم يَجِدُوه. و اللََّه أَعلم.

و الصَّيُودُ ، كقَبُولٍ: الصَّيَّادُ ، يقال كلبٌ صَيُودٌ ، و صَقْرٌ صَيُودٌ ، و كذلك الأُنثى، و الجمع: صُيُدٌ . قال الأَزهريُّ:

و حكَى سيبويه عن يُونُس: صِيدٌ أَيضاً. و ذلك‌ [٦] فيمن قال:

رُسْلٌ، مُخَفَّفاً، قال: و هي اللُّغَةُ التَّمِيمِيَّةُ، و تُكْسَرُ الصادُ لِتَسْلَم الياءُ.

و الصَّيُود : فَرَسٌ مَشْهُورٌ نَجِيبٌ.

و الصَّيُّود ، كَتَنُّورٍ: سَهْمٌ صائِبٌ‌ ، عن ابن دُرَيْدٍ [٧] .

و الصَّادُ و الصِّيدُ ، بالكسر، و يُحرَّك‌ ، الثلاثةُ عن ابن السّكيّت: داءٌ يُصِيبُ الإِبِلَ‌ في رُوؤُسها فَتَسِيلُ‌ من‌ أُنُوفها مثل الزَّبَدِ فَتَسْمُو عند ذلك‌ برأْسِها ، و في بعض النّسخ‌ [٨] :

برؤُوسها، و لا تَقدرُ أَن تَلْوِيَ معه أَعناقَها.

قال ابنُ السِّكِّيت: هما لُغتانِ جَيِّدتان في المُحَرَّك.

و يقال: بَعِيرٌ صادٌ ، أَي ذو صادٍ كما يقال: رَجُلٌ مالٌ، و يوم رَاحٌ، أَي ذو مالٍ و رِيحٍ. و قيل أَصْلُ صادٍ : صَيِدٌ ، بالكسر. قال ابن الأَثير: و يجوز أَن يُرْوَى: صادٍ ، بالكسر، على أَنه اسم فاعِلٍ من الصَّدَى: العَطَشِ، قال: و الصِّيد أَيضاً جمع الأَصيَدِ .

[١] عن جمهرة ابن حزم ص ١٩٥ و بالأصل «قعيم» .

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب عن الليث: مِصْيَدَةٌ: التي يصاد بها، قال: و هي المِصْيَدَةُ...

[٣] في التهذيب و اللسان: صادَ يصادُ و عارَ يَعارُ.

[٤] اللسان: به.

[٥] سورة الأنفال الآية ٤٢.

[٦] في اللسان: و كذلك.

[٧] من فائت الجمهرة.

[٨] كما في التهذيب و التكملة.