و الصَّرْدُ ، و الصَّرَدُ ، و الصَّرِيدُ : البَرْدُ ، و قيل: شِدَّتُه، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. قال شيخنا: و صَحَّح جَماعةٌ أَنَّه عرَبِيُّ، و أَن الفُرْس أَخَذُوه من كلامِ العربِ، فوافَقُوهم عليه. صَرِدَ ، بالكسر، يَصْرَد صَرَداً فهو صَرِدٌ من قوم صَرْدَى . قال الليث: الصَّرَدُ :

مصدر الصَّرِد من البَرْد.. و الاسم الصَّرْد ، مَجْزومٌ، قال رُؤْبةُ:

بِمَطَرٍ لَيْسَ بِثَلْجٍ صَرْدَ

و ١٧- في الحديث : «سُئِل ابن عُمَرَ عَمَّا يَموتُ في البَحْر صَرْداً ، فقال: لا بَأْسَ بِهِ» . يعني السَّمَكَ الّذي يَموت فيه من البَرْدِ.

و يَومٌ صَرِدٌ ، و ليلةٌ صَرِدَةٌ : شديدةُ البَرْدِ.

و رَجُلٌ مِصْرَادٌ : قَوِيٌّ على البَرْدِ ، نقلَه الصاغانيُّ و رجل مِصْرَادٌ : ضَعِيفٌ‌ لا يَصْبِر عَلَيْهِ. و في التَهذيب: هو الّذي يَشْتَدُّ عليه البَرْدُ، و يقِلُّ صَبْرُه عليه، فهو من الأَضداد، و قد أَغفلَه المصنّف، كصَرِدٍ : ككَتِفٍ‌ ، يَشْتَدُّ البَرْد عليه.

و صَرِدَ الرَّجُل‌ كفَرِحَ‌ يَصْرَد صَرَداً فهو صَرِدٌ من قَوْم صَرْدَى : وَجَدَ البَرْدَ سَرِيعاً ، قال الساجع‌ [٤] :

أَصْبَح قَلْبِي صَرِدَا # لا يَشْتَهِي أَن يَرِدا

و من المجاز: صَرِدَ الفَرَسُ‌ إِذا دَبِرَ مَوْضِعُ السَّرْجِ منه‌ ، فهو صَرِدٌ كَكَتِفٍ.

و عن أَبي عُبَيدة: الصَّرَدُ : أَن يَخْرُجَ وَ بَرٌ أَبيضُ في مَوْضِع الدَّبَرَةِ إِذا بَرَأَتْ، فيقال لذََلك الموضع: صُرَدٌ ، و جمعه: صِرْدان ، و إِيَّاها عَنَى الراعي يصف إِبِلاً:

كأَنَّ مَواضِعَ الصِّرْدَانِ منها # مَنارَاتٌ بُدِئْنَ على خِمَارِ [٥]

و في المحكم: و الصُّرَد : بَياضٌ يكون في سَنَامِ البَعِيرِ.

و الجمْعُ كالجَمْع. و في الأَساس: شُبِّه بلَوْن الصُّرَدِ و هو طائر يأْتي ذِكْرُه.

و صَرِدَ السِّقَاءُ صَرَداً : خَرَجَ زُبْدُهُ مُتَقَطِّعاً ، فيُدَاوَى بالماءِ الحارِّ.

و من المَجَاز: صَرِدَ قَلْبِي عنه‌ ، إِذا انْتَهَى‌ ، كما يُقال:

أَصْبَحَ قَلْبِي صَرِدَا

كذا في التهذيب.

و صَرِدَ السَّهْمُ‌ صَرَداً و صَرْداً : أَخطأَ ، و كذا الرُّمْحُ و نَحوُهما، كأَصْرَدَ، قال الراجز:

أَصرَدَهُ المَوْتُ و قد أَطَلاَّ [٦]

أَي أَخطأَه، و هََذا عن قُطْرُب. و صَرِدَ السَّهْمُ و الرُّمْحُ يَصْرَدُ صَرَداً : نَفَذَ حَدَّهُ‌ ، و هََذا عن الزّجَّاج فهو على هََذا ضِدٌّ. وَ صَرَدَهُ الرامِي، و أَصْرَدَه : أَنْفَذَهُ‌ من الرَّمِيَّةِ، و أَنا أَصْرَدتُه . و قال اللَّعِينُ المِنْقَرِيّ يخاطب جَريراً و الفرزدقَ:

فما بُقْيَا عَلَيَّ تَركتُمانِي # و لََكِنْ خِفْتُما صَرَدَ النِّبَالِ‌

[١] ضبطت في اللسان «الصُّرَدُ» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تراه من تؤدته الخ كذا في اللسان، و عبارة الأساس: كأن من تؤدة سيره حامد و هي ظاهرة» و في التهذيب فكالأساس.

[٣] التوقص: ثقل الوطء على الأرض.

[٤] كذا بالأصل و الصحاح و اللسان، و المناسب أن يقال: قال الراجز، فهو رجز لا سجع.

[٥] ديوانه ص ٧٧ و روايته:

كأن مواقع الصردان منها # منارات بُنين على حماد.

[٦] جاء الرجز في التهذيب منثوراً، و فيه و قد أظلاّ بدل أطلاّ.