الشَّجْذَةُ : المَطَرَةُ الضَّعيفة ، و هي فَوْقَ البَغْشَةِ و المِشْجَاذُ : المِقْلاَعُ‌ ، نقلَه الصاغانيّ و قال: كأَنّه بُنِيَ من الثلاثيِّ، قال عَمْرُو بن حُمَيلٍ.

كَمْشُ التَّوَالِي رَيِّثُ النَّفَاذِ # دِرَّاتِ لاَ خَالٍ و لا مِشْجَاذِ

و شَجَاذِ، كقَطَامِ، مَعْدُولٌ منه‌ قال عمْرٌو أَيضاً:

تَدُرُّ بَعْدَ الوَبَلَى شَجَاذِ # مِنْهَا هَمَاذِيٌّ إِلَى هَمَاذِي‌ [١]

و أَشْجَذَه الشي‌ءُ: اشتَدَّ عليه و آذَاه‌ ، نقلَه الصاغانيُّ.

و أَشْجَذَ المَطَرُ: أَنْجَمَ بَعْدَ الإِثْجامِ‌ ، و عن الأَصمعيّ:

أَشْجَذَ المَطَرُ منذُ حِينٍ، أَي نأَى و بَعُدَ و أَقْلَعَ بعد إِثْجامِه.

و أَشْجَذَتِ السَّمَاءُ: ضَعُفَ مَطَرُهَا و سَكَن، قال امرؤُ القَيْسِ يصف دِيمَةً:

تُخْرِجُ الوَدَّ إِذَا مَا أَشْجَذَتْ # وَ تُوَارِيهِ إِذَا مَا تَشْتَكِرْ [٢]

يقول: إِذا أَقْلَعَتْ هََذه الدِّيَمةُ ظَهَر الوَتِدُ، فإِذا عادَتْ مَاطِرَةً وَارتْهُ.

*و مما يستدرك عليه:

يقال: أَشْجَذَت الحُمَّى، إِذا أَقْلَعَتْ. و قرأْت في التهذيب لابن القطّاع: أَشْجَذَ المَطَرُ إِذا أَقْلَع، و أَيضاً: دَامَ، و هو من الأَضداد، فتأَمَّلْ.

شحذ [شحذ]:

شَحَذَ السِّكِّينَ، كَمَنَعَ‌ يَشْحَذُوها شَحْذاً :

أَحَدَّها بالمِسَنِّ و غيرِه مما يُخْرِجُ حَدَّهُ، فهو شَحِيذٌ و مَشْحُوذٌ ، قاله الليث، كأَشْحَذَها ، و هََذه عن الصاغانيّ. و شَحَذَ الجُوعُ المَعِدَةَ: ضَرَّمَهَا و قَوَّاها على الطَّعَامِ و أَحَدَّها، نقله الصاغانيُّ.

و شَحَذَ الرَّجُلَ: طَرَدَه‌ و ساقَه، كَتَشَحَّذَه [٣] تَشْحِيذاً [٤] .

و من المَجاز: شَحَذَه بعَيْنِه‌ : أَحَدَّهَا إِليه‌ و رَمَاهُ بِها حتى أَصابَه بها، قاله اللِّحْيَانيُّ، و كذََلك ذَرَقْتُه وَ حَدَجْتُه.

و الشَّحَذَانُ ، مُحَرَّكَةً: السَّوَّاقُ‌ ، مِنْ شَحَذْتُه ، أَي سُقْتَه سَوْقاً شديداً، و في المحكم: الشَّحَذَانُ : الجَائعُ‌ ، و هو من شَحَذَ الجُوعُ مَعِدَتَه، و قد تَقَدّم. و الشَّحَذَان : الخَفِيفُ في سَعْيِه. و المِشْحَاذُ ، بالكسر: الأَكَمَةُ القَوْرَاءُ ، كذا في النُّسخ، و الصواب القَرْوَاءُ، كما هو بخطّ الصاغانيّ، التي ليستْ بِضَرِسَةِ الحِجَارةِ و لََكنَّها مُستَطِيلَة في الأَرْض، و ليس فيها شَجَرٌ و لا سَهْلٌ. و قال ابنُ شُمَيْل: المِشْحَاذُ : الأَرْض المُسْتَوِيَةُ فيها حَصًى نَحْوُ حَصَى المَسْجدِ و لا جَبَلَ فيها، و أَنكره أَبو الدُّقَيْش، و قيل: المِشْحَاذُ : رأْسُ الجَبَلِ‌ إِذا تَحَدَّد، و الجمع المَشَاحِيذُ ، قاله الفَرَّاءُ.

و الشَّحْذُ ، كالمَنْعِ‌ : السَّوْقُ الشديدُ، و الغَضَبُ‌ ، و القَشْرُ ، كلّ ذََلك عن الصاغانيّ، و فُلانٌ مَشْحُوذٌ عليه، أَي مَغضوب علَيْه، قال الأَخطل:

خَيَالٌ لِأَرْوَى و الرَّبَابِ و مَنْ يَكُنْ # لَهُ عِنْدَ أَرْوَى و الرَّبَابِ تُبُولُ

يَبِتْ و هْوَ مَشْحُوذٌ عَلَيْهِ و لا يُرَى # إِلَى بَيْضَتَيْ وَكْرِ الأَنُوقِ سَبِيل‌

و من المَجاز: الشَّحْذ : الإِلْحَاحُ في السُّؤال، و يقال:

هو شَحَّاذٌ أَي‌ مُلِحٌ‌ عليهم في سُؤَالِه، قال عَمْرو بن حُمَيْل:

بَقَي عَلَى الوَابِلِ و الرَّذَاذِ # و كُلِّ نَحْسٍ سَاهِكٍ شَحَّاذِ [٥]

و لا تَقُلْ شَحَّاثٌ‌ ، كذا حَقَّقه ابنُ بَرِّيّ في حواشيه، و تبعه المصنِّفُ، و إِن صحَّحه بعضُ اللغويين على جِهَةِ البَدَل،

[١] قوله الوبلى هي التي تدر بعد الدفقة الشديدة. و الهماذي: معظم المطر (كذا في التكملة) .

[٢] قوله: تشتكر: يشتد مطرها. و الودّ: جبل معروف.

[٣] عن القاموس و بالأصل «كشحذه» .

[٤] كذا بالأصل، و صححت في المطبوعة الكويتية: تَشَحُّذاً.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بقى كرمى لغة في بقي و النحس:

الغبار، و الساهك: الساحق. أفاده في التكملة» .