مَثَدَ بين الحِجَارَةِ يَمْثُدُ ، أَهمله الجوهريُّ، و قال الأَزهريّ: إِذا اسْتَتَرَ بها و نَظَرَ بِعَيْنَيْهِ‌ [٣] من خِلالها إِلى العَدُوِّ يَرْبَأُ للقَوْمِ‌ على هََذه الحالِ، أَنشد ثعلب:

مَا مَثَدَتْ بُوصَانُ إِلاَّ لِعَمِّها # بِخَيْلِ سُلَيْمٍ فِي الوَغَى كَيْفَ تَصْنَعُ‌

وَ مثَدْتُه أَنا أَي‌ جَعَلْتُه ماثِداً أَي رَبِيئةً و دَيْدَبَاناً [٤] ، و لابِداً، عن أَبي عمرو.

مجد [مجد]:

المَجْدُ : نَيْلُ الشَّرَفِ‌ ، و قيل: هو الأَخْذ مِن الشَّرف و السُّودَدِ ما يَكْفِي. و المَجْدُ : المُروءَةُ و السَّخَاءُ و الكَرَمُ. قال ابنُ سِيدَه: أَو لا يَكُون إِلاَّ بالآباءِ ، قال ابنُ السِّكّيت: الشَّرَفُ و المَجْد يَكُونَان بالآباءِ، يقال: رَجُلٌ شَرِيف ماجِدٌ : له آباءٌ متقدِّمون في الشَّرَف، قال: و الحَسَبُ و الكَرَمُ يكونان في الرجُلِ و إِن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ.

و [٥] في المحكم: و قيل: المجْد : كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً ، و قيل: المَجْدُ كَرَمُ الفِعَال، و قيل: إِذَا قَارَنَ شَرَفُ الذَّاتِ حُسْنَ الفِعَالِ سُمِّيَ مَجْداً ، و ١٧- كان سَعْدُ بن عُبَادَة يقول :

اللََهُمَّ هَبْ لِي حَمْداً و مَجْداً لا مَجْدَ إِلاَّ بِفِعَالٍ و لا فِعَالَ إِلاَّ بِمَالٍ، اللََهمّ لا يُصْلِحُني إِلاَّ هو، و لا أَصلُح إِلاَّ عَلَيْه. و في الأَساس: و من المَجَاز مَجَدَ الرجُلُ‌ كنَصَر و هََذه عن الصاغانيّ‌ و كَرُمَ‌ ، يَمْجُد وَ يَمْجُد [٦] مَجْداً مَصْدَرُ الأَوّل، و مَجَادَةً مصدر الثاني‌ فهو ماجِدٌ من الأَول، و مَجِيدٌ من الثاني.

و من المَجاز: أَمْجَدَه و مَجَّدَه ، كِلاهما: عَظَّمَه و أَثْنَى عليه. و أَمْجد اللََّهُ فُلاناً و مَجَّدَه : كَرَّمَ فِعَالَه.

و يقال: أَمْجَدَ فلانٌ‌ العَطَاءَ و مَجَّدَه ، إِذا كَثَّرهَ‌ ، و قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

فَاشْتَرَانِي و اصْطَفَانِي نِعْمَةً # مَجَّدَ الهَنْ‌ءَ وَ أَعْطَانِي الثَّمَنْ‌

و يروى: أَمْجَدَ الهَنْ‌ءَ.

و تَمَاجَدَ الرجلُ: ذَكَرَ مَجْدَه أَي حُسْنَ فِعَالِه أَو شَرَفَ آبائِه.

و مَاجَدَه مِجاداً ، بالكسر: عَارضَهُ بالمَجْدِ . و ماجَدهُ فَمَجَدَهُ ، غَلَبَه‌ بالمَجْدِ ، و هو مَجاز.

و المَجِيدُ فَعِيلٌ مِن المَجْدِ للمبالَغةِ، و هو في أَسمائه تَعالى يَجْمَع مَعْنَى الجَلِيل و الوَهَّابِ. و في التنزيل العزيز:

ذُو اَلْعَرْشِ اَلْمَجِيدُ [٧] قال الأَزهريّ: اللََّه تعالى هو المَجِيد ، تَمَجَّدَ بِفِعَالَه، و مَجَّدَه خَلْقُه لعظَمته. و قوله تعالى:

ذُو اَلْعَرْشِ اَلْمَجِيدُ قال الفَّراءُ: خَفَضهُ يَحيَى و أَصحابُه، كما قال‌[تعالى‌]: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ [٨] فوصف القرآنَ بالمَجادَة ، و قِيل: يُقْرَأُ: بل هو قُرآنُ مَجِيدٍ ، أَي قُرآنُ رَبٍّ مَجيدٍ . قال ابن الأَعرابيّ: المَجيدُ : الرَّفيعُ. و قوله تعالى:

ق وَ اَلْقُرْآنِ اَلْمَجِيدِ [٩] يريد بالمَجِيدِ الرَّفِيع‌ العالِي. و قال أَبو إِسحاق: معنى اَلْمَجِيدِ * الكَرِيمُ‌ ، فمن خَفَض المَجِيد فمِنْ صِفَة العَرْشِ، و من رَفع فمِنْ صِفَة ذو [١٠] . و قيل:

المَجِيد : الكَرِيمُ المِفْضَالُ، في صفات اللََّه تعالى.

و المَجِيدُ أَيضاً: الشَّرِيفُ‌ الذاتِ الحَسَن‌ الفِعَالِ. و مَجَدَتِ الإِبلُ‌ تَمْجُدُ مَجْداً و مُجُوداً ، الأَخير بالضمّ، و هي مَواجِدُ و مُجَّدٌ و مُجُدٌ ، و أَمْجَدَتْ ، إِذا وَقَعَتْ في مَرْعًى‌

[١] في معجم البلدان بالذال المعجمة.

[٢] الجمهرة ٢/٩.

[٣] اللسان: بعينه.

[٤] الأصل و التكملة، و في اللسان: «الدبدبان» و زيد فيه: و المختبى‌ء و الشَّيِّفة.

[٥] في القاموس: «أو كرم» بدل «و كرم» .

[٦] كذا و في اللسان: مَجَد يمجُدُ.. و مجُدَ بالضم.

[٧] سورة البروج الآية ١٥.

[٨] سورة البروج الآية ٢١.

[٩] سورة ق الآية الأولى.

[١٠] بالرفع على الحكاية.