كَثيرٍ واسعٍ. و أَمْجَدَهَا الراعِي، و أَمْجَدْتُها أَنا، و هََذا قولُ ابنِ الأَعرابيّ، أَو مَجَدَتْ و أَمْجَدَت ، إِذا نَالَتْ مِن الخَلَى‌ ، بفتح المُعْجَمَة و اللامِ، و في بعض النُّسخ: من الحِلّي، بكسر الحاءِ المهملة و اللام و تشديد الياءِ، و في غيره من الأُمَّهَات: مِن الكَلإِ قَرِيباً من الشِّبَعِ‌ و عُرِفَ ذلك في أَجْسَامها. و قد مَجَدَها مَجْداً و أَمْجَدَها راعيها، و مَجَّدَها تَمجِيداً : أَشْبَعَها و ذََلك في أَوَّلِ الربيع، أَو أَمْجَدَ الإِبلَ:

عَلَفَها مِلْ‌ءَ بَطْنِها و أَشْبَعَهَا، و لا فِعْل لها هي في ذلك، فإِن أَرْعَاها في أَرْضٍ مُكْلِئةٍ فرَعَتْ و شَبِعَت فَمَجَدت تَمْجُد مَجْداً و مُجُوداً ، و لا فِعْل لك في هََذا. قاله الإِمام أَبو زيد.

أَو مَجَدَ النَّاقَةَ، مُخَفَّفاً، إِذا عَلَفَهَا مِلْ‌ءَ بُطونِها [١] ، رواه أَبو عُبَيْدٍ عن أَبي عُبَيْدَة عن أَهلِ العَالِيَةِ، و قال: و أَهلُ نَجْدٍ يَقولُون مَجَّدَها تَمْجِيداً ، مُشَدَّداً، إِذا عَلَفها نِصْفَ بَطْنِها ، و قال ابنُ شُمَيْل: المَجْدُ نَحْوٌ مِن نِصْفِ الشِّبَعِ.

و مَجِيد ، كأَميرٍ، ابنُ حَيْدَةَ بن مَعَدّ بن عَدْنَان‌ أَبو بَطْنٍ من الأَشْعَرِيِّينَ‌ [٢] ، و قال الهَمْدَانِيّ: و ممَّنْ أَخَلَّتْ به النُّسَّابُ من قُضَاعةَ مَجِيدُ بن حَيْدانَ، و وَهِمُوا فأَدْخَلُوهم في بُطُونِ الأَشْعَرِ لِقُرْبِ الدَّارِ من الدّارِ.

و مُجَيْد ، كَزُبَيْرٍ: اسم‌ رجل أَو اسم فَحْلٍ، إِلى أَحَدِهما نُسِبَت الإِبلُ المُجَيْدِيَّة ، أَورَدَهَا الفيوميُّ في المِصباح. قال شيخُنَا: و هي من غرائبه، قال الأَزهريُّ: و هي من إِبل اليمن.

و مَجْد ، ممنوعاً من الصَّرْف، عَلَمٌ على‌ بنْت تَمِيمِ‌ [٣] بنِ غالِبِ بن فِهْرٍ ، و الذي في اللسانِ: بِنْتُ تَمِيمِ بن عامِرِ بن لُؤَيٍ‌ و قَدْ تُصْرَف، و منه بنو مَجْدٍ و هم كِلاَبٌ و كَعْبٌ و عامِرٌ و كُلَيْبٌ، بنو رَبِيعَةَ بنِ عامر بن صَعْصَعَةَ، نِسْبَة إِلى أُمِّهم‌ [٤] ، و قد ذَكَرَهَا لَبِيدٌ فقال يفتخرُ بها:

سقَى قَوْمِي بَنِي مَجْدٍ و أَسْقَى # نُمَيْراً و القَبَائلَ مِنْ هِلاَلِ‌

و مَجْدُوانُ ، بفتح الميم و ضمّ الدال: ة بِنَسَفَ‌ ، منها أَبو جعفر محمّد بن النّضْر بن رمَضَانَ‌ [٥] المؤدِّب الزاهدُ أَديبٌ، سمِع غريبَ الحدِيث لأَبي عُبَيْد من أَبي الحسين محمد بن طالِبِ بن عَلِيٍّ النَّسفِيّ و غيرِه، و عنه أَبو العَبَّاس المُسْتَغْفِرِيّ.

و مَجْدُونُ ، و يكسر أَوَّلُهَا [٦] : ة بِبُخَارَى‌ منها أَبو محمّد عبد اللََّه بن محمّد الأَزديُّ المُؤَذِّن، روَى عنه الغُنْجَارُ [٧]

و غيرُه.

و ذو ماجِدٍ : ة باليمن‌ من قُرى ذَمَارِ.

و الماجِدُ : الكَثِيرُ الخَيْرِ الشريفُ المِفْضَال، و قال ابنُ شُمَيْل: الماجِدُ : الحَسنُ الخُلُقِ السَّمْحُ‌ ، و رجُل ماجِدٌ وَ مَجِيدٌ ، إِذا كان كريماً مِعْطَاءً. و ١- في حديث عَلِيٍّ رضي اللََّه عنه «و أَمَّا نَحْنُ بنو هاشمٍ فأَنْجَادٌ أَمْجَادٌ » . أَي أَشرافٌ كِرَامٌ، جمع مَجِيدٍ أَو ماجِدٍ ، كأَشْهَادٍ في شَهِيدٍ أَو شاهِدٍ.

و ماجِدٌ اسْمٌ. و من المَجاز في المثَل: «في كُلِّ شَجَرٍ نَارٌ . و اسْتَمْجَدَ المَرْخُ و العَفَارُ » اسْتَمْجَد : اسْتَفْضَلَ، أَي‌ استَكْثَرَا من النَّارِ كأَنّهما أَخَذَا مِن النارِ ما هو حسْبُهُمَا فصَلَحَا للاقتداحِ بهما، و يقال: لأَنهما يُسْرِعَانِ الوَرْيَ، فشُبِّهَا بمن يُكْثِر من العَطَاءِ طَلَباً للمَجْدِ .

و أَبو ماجِدةَ الحنَفِيّ تابِعِيُ‌ ، و يقال أَبو ماجدٍ [٨] ، و يقال:

العِجْلِيّ الكُوفِيّ، قال أَبو حاتمٍ: اسمه عائذُ بنُ نَضْلَةَ، عن أَبي مسعودٍ [٩] ، و عنه يحيى بن عبد اللََّه الجابر، قاله المِزِّيّ.

و تَمَاجَدُوا : تَفَاخَرُوا. و تَماجَدوا: أَظْهَرُوا مَجْدَهُمْ فيما بَيْنَهم، و هو مَجاز.

*و مما يستدرك عليه:

التَّمْجِيد : أَن يُنْسَب الرَّجُلُ إِلى المَجْد ، و المَجْدُ :

الشَّرَفُ الواسِعُ.

[١] التهذيب و اللسان: بطنها.

[٢] التكملة: الأشعرين.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: تَيْمٍ و مثلها في جمهرة ابن حزم ص ٤٨٦.

[٤] انظر جمهرة ابن حزم ص ٤٨٦.

[٥] عن اللباب و معجم البلدان و بالأصل «ريضان» .

[٦] اقتصر في اللباب على الكسر.

[٧] في اللباب: روى عنه أبو عبد اللََّه محمد بن أحمد الحافظ غنجار.

[٨] في ميزان الاعتدال و تقريب التهذيب: أبو ماجد.

[٩] في المصدرين: ابن مسعود.