قال: و ليس بالشدِيدِ الارتفاع، و جَمْعُ النُّجُودِ ، بالضم، أَنْجِدَةٌ أَي أَنه جَمْعُ الجَمْعِ، و هََكذا قول الجوهريّ، و قال ابن بَرِّيّ: و هو وَهَمٌ، و صوابه أَن يقول: جَمْع نِجَادٍ ، لأَن فِعَالاً يُجمع على أَفْعِلة، نحو حِمَار و أَحْمِرَة، قال: و لا يُجْمَع فُعُول على أَفْعِلَة، و قال: هو من الجموع الشاذَّة و مثله نَدًى و أَنْدِيَة و رَحاً و أَرْحِيَة، و قياسهما نِدَاءٌ و رِحَاءٌ، و كذََلك أَنْجِدَة قياسُها نِجَادٌ .

و النَّجْدُ : الطَّرِيقُ الواضِحُ‌ البَيِّنُ‌ المُرْتَفِعُ‌ من الأَرْض.

و النَّجْدُ : ما خَالَف الغَوْرَ، أَي تِهَامَةَ. و نَجْدٌ من بِلاد العربِ ما كان فوق‌ [١] نَجْدٍ إِلى أَرض تِهَامَةَ إِلى ما وَرَاءَ مَكَّةَ فما دُونَ ذلك إِلى أَرْضِ العِرَاقِ فهو نَجْدٌ ، و تُضَمُّ جِيمُه‌ قال أَبو ذُؤَيْب:

فِي عَانَةٍ بِجُنُوبِ السِّيِّ مَشْرَبُهَا # غَوْرٌ و مَصْدَرُهَا عَنْ مَائِهَا نُجُدُ

قال الأَخفش: نُجُدٌ ، لغة هُذَيْل خاصَّة، يريد نَجْداً ، و يروى نُجُدٍ بضمّتين، جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْه نَجْداً ، قال: هََذا إِذا عَنَى نَجْداً العَلَمي، و إِن عَنَى نَجْداً مِن الأَنْجَاد فَغَوْرُ نَجْدٍ أَيضاً، و هو مُذَكَّرٌ. أَنشد ثعلب:

ذَرَانِيَ مِنْ نَجْدٍ فَإِنَّ سِنِينَهُ # لَعِبنَ بِنَا شِيباً و شَيَّبْنَنَا مُرْدَا

و قيل: حَدُّ نَجْدٍ هو اسمٌ للأَرض الأَرِيضة التي‌ أَعْلاَهُ تِهَامَةُ و اليَمَنُ، و أَسفَلَهُ العِرَاقُ و الشَّامُ‌ ، و الغَوْرُ هو تِهَامَة، و ما ارتَفَعَ عن تِهَامَةَ إِلى أَرْضِ العِرَاق فهو نَجْدٌ و تَشْرَبُ بِتِهامَة، و أَوَّلُه‌ أَي النَّجْد مِنْ جِهَةِ الحِجَاز ذَاتُ عِرْقٍ. و روى الأَزهريُّ بسنده عن الأَصمعيِّ قال: سمِعتُ الأَعراب يقولون: إِذا خَلَّفْتَ عَجْلزاً مُصْعِداً-و عَجْلَزٌ فوق القَرْيَتَيْنِ‌ [٢] -فقد أَنْجَدْتَ . فإِذا أَنْجَدْتَ عن ثَنَايا ذاتِ عِرْقٍ فقد أَتْهَمْتَ، فإِذا عَرَضَتْ لك الحِرَارُ بِنَجْدٍ قيل: ذََلك الحِجَازُ. و رُويَ عن ابنِ السِّكّيت قال: ما ارتفَعَ مِن بَطْنِ الرُّمَّة-[و الرُّمَّةُّ وادٍ معلوم‌] [٣] -فهو نَجْدٌ إِلى ثَنَايَا ذاتِ‌عِرْق، قال: و سمعتُ الباهِلِيّ يقول: كُلُّ ما وراءَ الخَنْدَقِ الذي خَنْدَقَه كِسْرَى على سَوَادِ العِرَاقِ فهو نَجْدٌ إِلى أَن تَمِيلَ إِلى الحَرَّةِ، فإِذا مِلْتَ إِليها فأَنْتَ بالحِجَازِ.

و عن ابن الأَعرابيّ نَجْدٌ ما بَيْنَ العُذَيْبِ إِلى ذاتِ عِرْقٍ، و إِلى اليَمَامَةِ و إِلى اليَمَنِ، و إِلى جَبَلَيْ طَيِّئٍ، و من المِرْبَدِ إِلى وَجْرَةَ، و ذاتُ عِرْقٍ أَوْلُ تِهَامَةَ إِلى البَحْرِ و جُدَّةَ.

و المدينةُ لا تِهَامِيَّةٌ و لا نَجْدِيَّة . و إِنها حِجَازٌ فوقَ الغَوْرِ و دُونَ نَجْد ، و إِنها جَلْسٌ لارْتِفَاعِها عن الغَوْرِ. و قال الباهليُّ: كُلُّ ما وَرَاءَ الخَنْدَقِ عَلى سَوادِ العِرَاقِ فَهو نَجْدٌ ، و الغَوْرُ: كُلُّ ما انْحَدَرَ سَيْلُه مَغْرِبِيًّا، و ما أَسْفَل منها مَشْرِقِيًّا فهو نَجْدٌ ، و تِهَامَةُ: ما بَيْنَ ذاتِ عِرْقٍ إِلى مَرْحَلَتَيْنِ مِن وَرَاءِ مَكَّةَ، و ما وَراءَ ذََلك مِن المَغْرِب فهو غَوْرٌ، و ما وراءَ ذََلك من مَهَبِّ الجَنُوبِ فهو السَّرَاةُ إِلى تُخُومِ اليَمَنِ. و في المَثَل « أَنْجَدَ مَنْ رَأَى حَضَناً» و ذلك إِذا عَلاَ [٤] مِن الغَوْرِ، و حَضَنٌ اسمُ جَبَلٍ.

و النَّجْدُ ما يُنَجَّدُ ، أَي يُزَيَّن‌ به البَيْتُ‌ ، و في اللسان ما يُنَضَّدُ به البَيْتُ‌ مِن بُسْطٍ [٥] و فُرُشٍ و وَسَائدَ، ج نُجودٌ ، بالضم، و نِجَادٌ ، بالكسر، الأَوّل عن أَبي عُبَيْدٍ، و قال أَبو الهَيْثَم: النَّجَّادُ : الذي يُنَجِّدُ البُيُوتَ و الفُرُشَ و البُسُطَ. و في الصحاح: النُّجُود : هي الثِّيابُ التي يُنَجَّدُ بها البُيُوتُ فتُلْبَسُ حِيطَانُها و تُبْسَط، قال: و نَجَّدْت البيْتَ، بَسَطْتُه بِثيابٍ مَوْشِيَّةٍ، و في الأَسَاس و المحكم: بَيْتٌ مُنَجَّدٌ ، إِذا كان مُزَيَّناً بالثّيابِ و الفُرُشِ و نُجُودُه : سُتُورُه التي تَعْلُو على حِيطَانِه يُزَيَّنُ بها.

و النَّجْدُ : الدَّلِيلُ الماهِرُ يقال: دَلِيلٌ نَجْدٌ : هَادٍ ماهِرٌ.

و النَّجْدُ المَكَانُ لا شَجَرَ فيهِ، و النَّجْدُ : العُلْبَةُ. و [٦] النَّجْدُ : شَجَرٌ كالشُّبْرُمِ‌ في لَوْنِه و نَبْتِه و شَوْكِه. و النَّجْدُ أَرْضٌ بِبلادِ مَهْرَةَ في أَقْصَى اليَمَنِ‌ ، و هو صُقْعٌ واسِعٌ مِن وَراءِ عُمَانَ، عن أَبي مُوسَى، كذا في مُعْجَم ياقوت.

و النَّجْدُ : الشُّجَاعُ الماضِي فيما يَعْجَزُ عنه‌ غَيْرُه‌ [٧] و قيل:

[١] في اللسان: ما كان فوق العالية، و العالية ما كان فوق نجد...

[٢] يعني مكة و الطائف.

[٣] زيادة عن التهذيب و اللسان. و في معجم البلدان: و الرمّة فضاء يدفع فيه أودية كثيرة.

[٤] الصحاح: عاد.

[٥] كذا، و ضبطت في اللسان «بُسُط» بضم السين ضبط قلم.

[٦] على هامش القاموس من نسخة أخرى «الغَلَبَة» و لعله المعنى المناسب: و نَجَدَ الرجلَ ينجُدُه نَجْداً: غلبه.

[٧] في القاموس: يُعْجِزُ غَيْرَه» و ما أثبتناه ما ضبط في اللسان.