هو بُسْتَانُ ابنِ مَعْمَرٍ الّذِي يقول فيه الناس: بُستان ابنِ عامر. هََذا نصُّ عبارة الجوهريّ، فلا وَهَمَ فيه، حيث بَيَّن الأَمريْنِ، و لم يُخَالِفْه فيما قاله أَحدٌ، بل صرَّحَ البَكْرِيُّ و غيرُه، بأَن قَوْلَهم بُستانُ ابنِ عامرٍ، غَلَطٌ، صوابُه ابن مَعْمَرٍ. و سيأْتي في الراءِ، إِن شاءَ اللََّه تعالى. و سِدِّينُ كَسِجِّينٍ: د، بالسَّاحل‌ قريبٌ، يسكنه الفُرْسُ. كذا في المعجم.

و السِّدَادُ ، كَكِتَابٍ: الشيْ‌ءُ من‌ اللَّبَن يَيْبَسُ في إِحْليلِ النّاقة. و سِدَادُ بنُ رَشِيدٍ الجُعْفِيُّ، مُحدِّثٌ، روَى عن جَدَّتِه أُرْجُوانةَ، و عنه ابنُه حُسَيْن، و أَبو نُعَيم، و ابنُه حُسَيْن بن سِدَادٍ رَوَى عن جابرِ بن الحُرّ. و قولهم:

ضُرِبَتْ عليه الأَرضُ بالأَسْدادِ [٤]

أَي‌ سُدَّتْ عليه الطُّرُقُ و عَمِيَتْ عليه مَذَاهِبُهُ، و واحد الأَسدادِ : سُدٌّ ، و منه أُخِذَ السُّدُّ بمعنى ذَهابِ البَصَرِ. و قد تقدَّم.

و تقول صَبَبْت في القِرْبَةِ ماءً ف اسْتَدَّتْ به‌ عُيونُ الخُرَزِ و انْسدَّت ، بمعنًى واحدٍ.

*و ممَّا يستدرك عليه:

سَدُّ الرَّوْحاءِ و سَدُّ الصَّهْبَاءِ مَوضعانِ بينَ مكَّةَ و المدينةِ.

١٦- و في الحديث : «كان له قَوْسٌ يُسَمَّى السَّدَادَ » . سُمِّيَتْ به تَفَاؤُلاً بإِصابة ما رُمِيَ عنها و عن ابن الأَعرابيّ: رَمَاه في سَدِّ ناقَتِه، أَي في شَخْصِهَا، قال: و السَّدُّ ، و الدَّرِيئة، و الدَّرِيعَة [٥] : النّاقَة التي يَسْتَتِر بها الصَّائِدُ و يَخْتِلُ ليرْمِيَ الصَّيدَ، و أَنشد لأَوْس:

فمَا جَبُنُوا أَنّا نَسُدّ [٦] عَلَيهمُ # و لََكنْ لَقُوا ناراً تَحُسُّ و تَسْفَعُ‌

قال الأَزهريُّ: قرأْت بخطّ شَمِرٍ في كتابه: يقال سَدَّ عليك الرَّجلُ يَسِدُّ سَدَّا ، إِذا أَتَى السَّدَادَ .

و ١٧- في حديث الشَّعْبِيّ : «ما سَدَدْتُ على خَصْمٍ قَطُّ» . قال شَمِرٌ: زَعَمَ العتْرِيفِيُّ: أَي ما قَطَعتُ عليه، فأَسُدَّ كلاَمَه.

و قال شَمِرٌ: و يقال: سَدِّدْ صاحِبَك، أَي علَّمه واهدِهِ.

و سَدِّدْ مالَكَ، أَي أَحْسِن العَمَلَ به.

و التسديد للإِبل أَن تُسَيِّرَهَا [٧] لكلّ مَكانِ مَرْعًى، و كلّ مكانِ لَيانٍ، و كلِّ مكانِ رَقَاق‌ [٨] ، و المُسَدَّدُ : المُقَوَّم.

و ١٦,١- في الحديث : «قال لعليٍّ: سَلِ اللََّه السَّدادَ ، و اذكُرْ بالسَّدادِ تَسْدِيدَكَ السَّهْمَ» . أَي إِصابَةَ القَصْد به.

[١] التهذيب: المفتوحة.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «و سلّة» .

[٣] الصحاح؛ و معجم البلدان و معجم ما استعجم: عفر بالفاء.

[٤] البيت للأسود بن يعفر من المعلقة: ٤٤ و صدره.

و من الحوادث لا أبالك أنني‌

يريد أنه سدّت عليه الأَرض، لأنه كان أعشى ثم عمي.

[٥] التهذيب: و الذريعة.

[٦] في الديوان: أنا نشد بالشين المعجمة، و عليه فلا شاهد فيه.

[٧] التهذيب و اللسان: تيسِّرها.

[٨] عن التهذيب، و بالأصل «رفاق» .