و ١٤- في حديثِ النَّبيّ، صلى اللّه عليه و سلم في السُّؤَال أَنَّه قال : «لا تَحِلُّ المَسْأَلَةُ إِلاَّ لثلاثَةٍ، فذَكَر منهم رجلاً أَصابَتْه جائِحةٌ فاجتاحَتْ مالَهُ، فيَسْأَلُ حَتَّى يُصِيبَ سِدَاداً من عَيْْش. أَي قوَاماً، هو بكسر السِّين. و كلُّ شيْ‌ءٍ سَدَدْت به خَلَلاَ فهو سِدَادٌ ، بالكسر، أَو الفتحُ في سداد من عَوَز لَحْنٌ‌ ليسَ من كلامِ العرب. و فيه إِشارةٌ إِلى قِصَّةِ المازنيِّ، أَوردَهَا الحَرِيريُّ في «دُرَّة الغَوَّاص» .

و عن النضر بن شُمَيْل: سِدَادٌ من عَوَزٍ، إِذا لم يكن تامًّا، و لا يجوزُ فتْحُه.

و نقل «البارع» عن الأَصمعيّ: سدَادٌ من عَوَزٍ، بالكسر، و لا يقال بالفتح. و معناه: إِن أَعْوَزَ الأَمرُ كلُّه ففي هََذا ما يَسُدُّ بعضَ الأَمْر.

و السَّدُّ بالفتح: الجَبَلُ، و السَّدُّ : الحاجِزُ، كذا في التهذيب‌ و يُضَمُ‌ فيهما، صَرَّحَ به الفَيُّوميُّ و غيره. قال ابن السّكّيت: يقال لكل جَبَل سَدٌّ و سُدٌّ ، و صَدٌّ و صُدٌّ أَو بالضمّ:

ما كَانَ مَخْلُوقاً للََّه عزّ و جلّ، و بالفَتْح، من عَملِنا [١] ، حكاه الزَّجّاج. و على ذََلك وَجْهُ قِراءَةِ مِن قَرَأَ بَيْنَ اَلسَّدَّيْنِ [٢]

و السُّدَّيْن ، و رواه أَبو عبيدةَ. و نحو ذََلك قال الأَخفش.

و قَرَأَ ابن كَثِير و أَبو عمرو بَيْنَ اَلسَّدَّيْنِ . وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا [٣] بفتح السين.

و قرآ في يس مِن بَيْنِ أَيدِيهِمْ سُدًّا و مِنْ خَلْفِهِمْ سُدًّا [٤]

بضمّ السِّين.

و قرأَ نافع و ابن عامر، و أَبوبكر عن عاصم، و يعقوب:

بضمّ السِّين في الأَربعة المواضع، و قرأَ حمزةُ و الكسائي:

بين السُّدَّيْن بضمّ السِّين.

و عن أَبي زيد: السُّدُّ ، بالضّمّ، من‌ السَّحَاب: النَّشْ‌ءُ الأَسودُ من أَيِّ أَقطارِ السَّماءِ نشَأَ، ج سُدودٌ و هي السَّحائبُ السُّودُ. و هو مَجَاز، لكونه حَاجزاً بين السماءِ و الأَرض‌و في المحكم: السُّدُّ : السَّحَاب المرتَفِع السادُّ للأُفُقِ‌ [٥] .

و الجَمْع: سُدُودٌ . قال:

قَعَدْتُ له وَ شَيَّعَني رِجَالٌ # و قد كَثُرَ المَخَايِلُ و السُّدودُ

و قد سَدَّ عَلَيْهِم و أَسَدَّ .

و السُّدُّ بالضّمّ: الوادِي فيه حِجَارةٌ و صُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَماناً، ج: سِدَدَةٌ ، كقِرَدَةٍ كجُحْرٍ و جِحَرة، كما في الصّحاح. و قيل: أَرْضٌ بها سَدَدة [٦] ، و الواحد سُدَّة .

و من المجاز: السُّدُّ ، بالضّم‌ الظِّلُّ، عن ابن الأَعرَاّبي، و أَنشد:

قَعَدْتُ له في سُدِّ نِقْضٍ مُعَوَّدٍ # لذلكَ في صَحْراءَ جِذْمٍ دَرِينُها [٧]

أَي جَعلْته سُتْرةً من أَن يَراني.

١٤- و السُّدُّ ، بالضّمّ: ماءُ سَماءٍ في‌ حَزْمِ بني عُوَالٍ‌ جُبَيْلٍ لِغَطَفَانَ‌ أَمرَ رَسول اللََّه صلى اللّه عليه و سلم بِسَدِّهِ .

و السُّدُّ ، بالضّمّ: حِصْنٌ باليَمَنِ‌ و قيل: قَرْيَةٌ بها.

و السُّدُّ أَيضاً: الوادِي، لكَوْنه يُسَدُّ و يُرْدَم. و كلُّ بِناءٍ سُدَّ به موضعٌ فهو سُدٌّ و سَدٌّ .

و من المَجَاز: جَرادٌ سُدٌّ بالضّمّ، أَي‌ كثيرٌ سَدَّ الأُفُقَ، و يقال: جاءَنا سُدٌّ من جَرادٍ، و جاءَنا جَرادٌ سُدٌّ ، إِذا سَدَّ الأُفُقَ من كَثْرته.

و سُدُّ أَبي جِرَابٍ‌ [٨] ، بالضّمّ: موضعٌ‌ أَسْفَلَ من عَقَبَةِ مِنًى دُونَ القُبُورِ عن يَمينِ الذّاهِبِ إِلى مِنى، منسوبٌ‌ إِلى أَبي جِرَابٍ عبدِ اللََّه بنِ محمّدِ بن عبد اللََّه بن الحارث بن أَُمَيَّةَ الأَصغر.

و سُدُّ قَنَاةٍ، بالضّمّ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبَةِ تَصغيراً لشُعْبة.

[١] في القاموس: من فعلنا.

[٢] سورة الكهف الآية ٩٣.

[٣] سورة الكهف: ٩٤.

[٤] سورة يس: الآية ٩.

[٥] في اللسان: الأفق.

[٦] هكذا ضبطت في التهذيب و اللسان، و في الصحاح-كما تقدم- سِدَدَة و الواحد: سدُّ بدون هاء.

[٧] قوله: جذم درينها: أَي قديم، لأن الجذم الأصل، و لا أَقدم من الأصل و جعله صفة... و الدرين من النبات: الذي قد أَتى عليه عام.

[٨] في معجم البلدان: سِدادُ أَبي جراب.