و قولُهم‌ جاءُوا فُرَاداً و فِرَاداً بالضّمّ و الكسر مع التنوين، و فُرادَى كسُكَارَى، و فُرَادَ ، كثُلاثَ و رُبَاعَ، و فَرَادَ ، بالفتح، غَيْرَ منصرفَيْنِ، و فَرْدَى كسَكْرَى، أَي واحِداً بَعْدَ واحِدٍ ، قال أَبو زَيْدٍ عن الكِلابِيِّين: جِئْتُمونا فُرَادى ، و هم فُرَادٌ و أَزواجٌ، نَوَّنوا قال: و أَما قوله تعالى: وَ لَقَدْ جِئْتُمُونََا فُرََادى‌ََ [١] فإِنَّ الفَرَّاءَ قال: فُرَادَى جمْعٌ، قال: و العرب تقول: قَوْمٌ فُرَادَى ، و فُرَادَ ، فلا يُجْرُونها [٢] ، شُبِّهَتْ بثُلاَثَ و رُبَاعَ، قال:

و الوَاحِدُ: فَرَدٌ ، بالتحريك، و فَرِدٌ ككَتِفٍ، و فَرِيد ، كأَمِير، و فَرْدَانُ كسَكْرَانَ، و لا يَجُوزُ فَرْدٌ في هذا المعنى‌ ، أَي بفتْح فسكون، قال الفرَّاءُ: و أَنشدني بعضُهم:

تَرَى النُّعَرَاتِ الزُّرْقَ تَحْتَ لَبَانِهِ # فُرَادَى وَ مثنَى أَضْعَفَتْهَا صَوَاهِلُهْ‌ [٣]

و في «بصائر ذوي التمييز» للمصنِّف: هو قَولُ تَمِيمِ بنِ أُبيِّ بن مُقْبل، يصف فرساً. و يروى أَيضاً: «أُحَادَ و مَثْنَى» ثم قال: و جاءَ فَرْدَى ، مثال سَكْرَى، و منه قِراءَة الأَعرجِ و نافِعٍ، و أَبي عَمْرٍو و لقد جِئْتُمُونا فَرْدَى .

و استَفْرَد فُلاناً: انفَرَدَ بِهِ و استَفْرَد الشْي‌ءَ: أَخرَجَهُ من بين أَصحابِهِ‌ و أَفْرَدَه : جَعَلَهُ فَرْداً .

و في الأَساس: و استَفْردْته فحدَّثْته‌[بشُقورى‌] [٤] أَي وَجدتُه فرداً لا ثانِيَ مَعَه. و يقال: استَطْرَدَ للقَوْمِ‌ [٥] فلمَّا استَفْرَدَ منهم رَجُلاً كَرَّ عليه فجَدَّلَهُ.

و فَرْدٌ بفتح فسكون، و فِرْدٌ ، بالكسر، و فُرْدٌ ، بالضّمّ، و فَرْدَةُ ، كتَمْرَة، وَ فَرَدَى ، كَجَمَزَى‌ [٦] ، و فارِدٌ ، و الفُرُداتُ ، الأخِير بِضَمَّتَيْنِ‌ ، كُلّ ذََلكَ أَسماءُ مواضع‌ جاءَ ذِكْرُ آخرِهَا في قول عَمْرِو بنِ قَميئةَ [٧] . و أَمَّا بِفَتْحٍ فسُكونٍ، فجَبَلٌ بَيْنَ جَبَلَيْن، يقال لهما: الفَرْدَانِ ، و أَمَّا بكسر فسكون‌فمَوْضعٌ عِنْدَ بَطْنِ الإِيادِ، من بلاد يَرْبُوع بن حَنْظَلَة، ثَمَّ وَقْعَةٌ [٨] . كذا في المعجم.

و فَارِدٌ : جَبَل بَنَجْدٍ، و فَرْدَةُ : جَبَلٌ بالبادِيَةِ و رَمْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ، قال الراعي:

إِلَى ضَوْءِ نارٍ بين فَرْدَةَ و الرَّحَى‌ [٩]

و قيل: ١٤- موضعٌ بينَ المدينةِ و الشامِ انتهى إِليه زَيْدُ بنُ حارِثةَ لَمَّا بَعَثَه النّبيُّ صلى اللّه عليه و سلم، لاعتراض عِيرِ قُرَيْش. و رُوِيَ قولُ عَبِيدٍ:

فَفَرْدَةٌ فَقَفَا عِبِرٍّ # ليس بها مِنْهُمُ عَرِيبُ‌

و قد تقدم في: ع ر د.

و قال لبيد:

بِمَشارِقِ الجَبَلَيْنِ أَو بِمُحَجَّرٍ # فَتَضَمَّنَتْهَا فَرْدَةٌ فرُخَامُها

و فَرْدَةُ : جَبَلٌ‌ آخَرُ لِطَيِّى‌ءٍ يقال له: فَرْدَةُ الشّموس.

و فَرْدَة ماءٌ لِجَرْمٍ‌ ، و هُنَاكَ قبْرُ زيدِ الخَيْلِ، أَو هو بالقاف‌ ، و سيأَتي.

و في قول الشاعر:

لَعَمْرِي لأَعْرَابِيَّةٌ في عَبَاءَةٍ # تَحُلَّ الكَثِيبَ من سُوَيْقَةَ أَو فَرْدَا

فقيل: إِنَّه مُرَخَّم من فَرْدَة ، رخَّمه في غيرِ النداءِ اضطراراً.

و قولُهم: فُلانٌ يُفَصِّل كلامَه تَفْصِيلَ الفَرِيدِ ، الفَريدُ :

الشَّذْرُ الذي‌ يَفْصِلُ بين اللُّؤْلُؤِ و الذَّهَبِ‌ [١٠] ، و يقال له:

جرسق الجَاوَرْسَقُ ، بلسان العَجَم، ج: فَرَائِدُ ، و قيل: الفَرِيد ،

[١] سورة الانعام الآية ٩٤.

[٢] أي يصرفونها.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أضعفتها، في التكملة: أصعقتها.

[٤] زيادة عن الأساس.

[٥] عن الاساس، و بالأصل: القوم.

[٦] في معجم البلدان: فَرْدَى، بسكون الراء.

[٧] يعني قوله كما ورد في اللسان:

نوازع للخال إن شمته # على الفُرُدات يسحَ السِّجالا.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تم وقعة، كذا في النسخ و لعله:

كان ثم وقعة.

[٩] ديوانه ط: بيروت ص ١.

عجبتُ من السارين و الريحُ قرّةٌ.

[١٠] عبارة الأساس: و فلان يفصل كلامه تفصيل كلامه تفصيل الفريد و هو الدرّ الذي يفصل بين الذهب في القلادة المفصلّة، فالدرّ فيها فريد، و الذهب مفرّد، و الواحدة: فريدة، و قيل الفريد: الشذر، و يقال لبائعه:

الفرّاد.