و غَلِطَ الجَوْهَرِيُّ في تَخْفِيفِ دَالِهَا، و ذَكَرها في مَقَد و نصّه هناك: مقد المَقَدِيّ مُخفّفة الدالِ: شرابٌ مَنسوبٌ إِلى قَرْيَةٍ بالشامِ يُتَّخَذُ مِن العَسَلِ، قال الشاعِرُ:

عَلِّلِ القَومَ قَلِيلاً # يَا ابْنَ بِنْتِ الفَارِسِيَّهْ

إِنَّهُمْ قَدْ عَاقَرُوا الْيَوْ # مَ شَرَاباً مقد مَقَدِيَّهْ

انتهى، قال الصاغانيّ: و قد غلِط في قوله: قَرْيَةٌ بالشام.

القريَةُ بتشديد الدالِ.

و الشَّرَابُ مقد المَقَدِيُّ بالتخفيف غير المَقَدِّيِّ بالتشديد، يُتّخَذُ من العَسَلِ، و هو غير مُسْكِرٍ، قال ابنُ قَيْسِ الرُّقَيَّات:

مقد مَقَدِيَّا أَحلَّه اللََّه لِلنَّا # سِ شَرَاباً و ما تَحِلُّ الشَّمُولُ‌

و قال شَمِرٌ: و سمعْتُ رَجاءَ بن سَلمة يقول: المَقَدِّي طِلاَءٌ مُنَصَّفٌ يُشَبَّه‌ [١] بما قُدَّ بِنِصْفَيْنِ. انتهى نصُّ الصاغانيِّ و في النهاية و الغَرِيبَينَ: المَقَدِّي طِلاَءٌ مُنَصَّفٌ طُبِخَ حتى ذَهَب نِصْفُه، تشبيهاً بشي‌ءٍ قُدَّ بِنِصْفَيْنِ، و قد تُخَفَّفُ دالُه، و هََكذا رواه الأَزهريُّ عن أَبي عمرٍو أَيضاً.

و القُدَادُ ، كغُرَابِ: وَجَعٌ في البَطْنِ، و قدْ قُدَّ [بالضم‌]

____________

٨ *

، و في الأَفعال لابن القطَّاع: و أَقدَّ علَيْه الطَّعَامُ من القُدَادِ و قَدَّ أَيضاً، و هو داءٌ يصيب الإِنسانَ في جَوْفِه، و ١٧- في حديث ابنِ الزُّبير : قال لمعاويةَ في جوابٍ «رُبَّ آكِلِ عَبِيطٍ سَيُقَدُّ عَلَيْه و شارِبِ صَفْوٍ سَيَعَضُّ به» . هو من القُدَادِ . و يدعُو الرجُلُ على صاحِبه فيقول: حَبَناً قُدَاداً . و ١٦- في الحديث : «فَجَعَلَه اللََّهُ حَبَناً و قُدَاداً » . و الحَبَنُ: الاستسقاءُ [٢] .

و قُدَادُ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ مُعَاويةَ بنِ زَيد بن الغَوْث بن أَنْمَار:

بَطْنٌ‌ مِن بَجِيلَةَ قالَه ابنُ حبيب.

و قَدَادٌ ، كسَحَابٍ: القُنْفُذُ و اليَرْبَوعُ. و في التكملة:

القَدَادُ : من أَسماءِ القَنَافِذِ و اليَرابيعِ.

و قُدْقُدٌ كَفُلْفُلٍ‌ [٣] : جَبَلٌ به مَعْدِنُ البِرَامِ‌ ، بالكسر، جمع بُرْمَةٍ، و هي القِدْرُ من الحِجَارة. و القُدَيْد [٤] مُسَيْحٌ صغيرٌ تصغيرُ مِسْحٍ، بالكسر، يَلْبَسه أَطرافُ الناسِ. و القُدَيْد : اسمُ‌ رَجُل. و القُدَيْد اسم وَادٍ بعَيْنِه، و في الصّحاح: و قُدَيْدٌ : ماءٌ بالحجازِ، و هو مصغَّر، و قد ورَدَ ذِكرُه في الحديث. و قال ابن الأَثير: هو ع‌ بين مكَةَ و المدينةِ، و قال ابنُ سِيدَه: و قُدَيْدٌ : مَوْضِعٌ، و بعضهم لا يَصرِفه، يجعله اسماً للبُقْعَة، و منه قولُ عيسى بن جَهْمَةَ الليثيِّ و ذَكرَ قَيْسَ بن ذَرِيح فقال: كان رجُلاً مِنَّا، و كان ظريفاً شاعراً و كان يكون بمكَّةَ و ذَوِيها [٥] من قُدَيْدَ وَ سَرفَ و حَوْلَ مَكَّةَ في بوادِيها كُلِّهَا.

و قُدَيْد : فَرسُ قَيْس‌ بن عبد اللََّه، و في اللسان عَبْس بن جِدَّان‌ الغاضِرِيّ‌ ، إِلى غاضِرةَ بَطنٍ من قَيْسٍ، و قيل:

الوائليّ.

و قُدْقُدَاءُ ، بالضمّ‌ ممدودٌ، عن الفارسيّ، و قد يُفْتَح: ع‌ من البلاد اليَمَانِية، قال:

عَلَى مَنْهَلٍ مِنْ قُدْقُدَاءَ و مَوْرِدِ

و القَدِيدُ : اللَّحْمُ المُشَرَّرُ الذي قُطِعَ و شُرِّرَ، المُقَدَّد ، أَي المَمْلُوح، المُجَفَّفُ في الشمس، أَو هو ما قُطِعَ منه طِوَالاً. و ١٦- في حديث عُرْوَةَ «كان يَتَزَوَّدُ قَدِيدَ الظِّبَاءِ، و هو مُحْرِمٌ.

فَعِيل بمعنى مفعول. و القَدِيد : الثَّوْبُ الخَلَقُ. و التَّقدِيد :

فِعْلُ القديد .

و ١٦- رُويَ عن الأَوْزَاعِيِّ في الحديث أَنه قال «لا يُقْسَم مِنَ الغَنِيمَةِ للعَبْدِ و لا للأَجِيرِ و لا للقَدِيدِيِّينَ » . القَدِيديُّونَ ، بالفتح و لا يُضَمُ‌ : هم‌ تُبَّاعُ العَسْكَرِ مِن الصُّنَّاعِ، كالشَّعَّابِ‌ و الحَدَّاد و البَيْطَارِ ، معروفٌ في كلام أَهلِ الشام، قال ابنُ الأَثير: هََكذا يُرْوَى بالقاف و كسر الدال، و قيل بضمّ القافِ و فَتْح الدَّالِ، كأَنَّهم لخِسَّتِهم يَكتَسُون‌ [٦] القَدِيدَ [٧] ، و هو مِسْحٌ صَغيرٌ، و قيل: هو من التقَدُّدِ و التَّفَرُّقِ، لأَنهم يَتفرَّقُون في البلادِ للحاجَةِ و تَمَزُّقِ ثِيَابِهِم، و تَصْغِيرُهم تَحْقيرٌ لشأْنِهم، و يُشْتَم الرجلُ فيقال: يا قَدِيدِيُّ ، و يا قُدَيْدِيّ ، قال الصاغاني: و هو مُبْتَذَلٌ في كلام الفُرْس أَيضاً.

[١] التهذيب و معجم البلدان: مشبّه.

[٨] (*) ما بين معكوفتين سقط بالمصرية و الكويتية.

[٢] الحبن: مصدر الأحبن، و هو الذي به السِّقي.

[٣] في معجم البلدان: قِدقِد بالكسر و التكرير، و مثله في التكملة.

[٤] زيادة عن القاموس.

[٥] في اللسان: و دونها.

[٦] عن اللسان، و بالأصل «يكتسبون» .

[٧] ضبطت في اللسان هنا بفتح القاف و قد مرّت قريباً كزبير، مُسيح صغير. و في التكملة: سموا بذلك بتقدد ثيابهم.