أَبو الحسن‌ محمّد بن أَحمد بن أَيُّوب بن الصَّلْت‌ بن شَنَبُوذَ ، أَهملَه الجوهريُّ و صاحبُ اللسان، و قال الصاغَانيُّ هو بِفَتْح الشينِ و النُّونِ‌ ، [١] و به يُعْرَف، و لَهِجَت العامَّةُ بِسُكُون النُّون، و في أَصْل الرّشاطِيّ بتشديد النونِ، بغدادِيٌّ، أَخذَ القراءَة عَرْضاً عن قُنْبُلٍ وَ إِسحاق الخُزاعيّ، و روى عنه القِرَاءَةَ عَرْضاً عبدُ اللََّه بنُ المُطرّز، و كان‌ مُجَاب الدَّعْوَةِ ، و ذلك أَنَّه دعَا عَلَى ابْنِ مُقْلَةَ أَنْ يَقْطَع اللََّهُ يَدَه و يُشَتِّتَ شَمْلَه، فاسْتُجِيب فيه، لأَنه الذي شَدَّدَ عليه النَّكِيرَ و نَفَاه مِن بغدادَ إِلى البَصْرَة، و قيل: إِلى المَدَائِن، قاله شيخُنَا، و مُقْتَضَى عِبَارَة المقريزِيّ في تاريخه أَن الذي استجابَ اللََّهُ دُعَاءَه في ابنِ مُقْلَةَ هو الشَّرِيف إِسماعيل بن طَبَاطَبَا العَلَوِيّ. قلت: و لا مانع من الجَمْع، و في كُتب الأَنساب: تَفَرَّدَ بِقِرَاءَاتٍ شَوَاذَّ كان يَقْرَأَ بها في المِحْرَابِ، و أُمِر بالرُّجوع فلم يُجِبْ، فأَمَر ابنُ مُقْلَةَ به فصُفِعَ، فمات سنة ٣٢٣ [٢] ، و شَنَبوذ يُصْرَف و لا يُصْرف، قاله ابنُ التِّلِمْسَانِيّ، و قال الشِّهابُ: هو عَلَمٌ أَعجمِيٌّ ممنوعٌ من الصَّرْفِ، و هو جَدُّ أَبي الحَسَنِ المَذْكورِ، حَدَّثَ عن أَبي مُسْلِم الكجِّيّ، و بِشْرِ بن مُوسى، و عنه أَبو بكر بن شَاذَانَ، و أَبو حَفْص بن شاهِين، و يُوجَدُ في بعض نُسَخ الشِّفَاءِ لِعِيَاضٍ: أَحمدُ بن أَحمدَ بن شَنَبُوذ ، و هو خَطَأُ، و الصواب محمّد بن أَحمد، كما للمصنِّف‌ و عَلِيُّ بنُ شَنَبُوذَ [٣] ، ضَبْطُه مثْلُ الأَوّل‌ و كلاهما من القُرَّاءِ. و أَحْمَدُ بن محمّد بن شَنْبَذَ ، كجَعْفَر: قاضِي الدِّينَوَرِ ، مُحَدِّث‌ ، حَكَى عنه السراج في اللمع، قال الحافظ: و أَبو القاسم شَنْبَذ بن عُمَر ابن الحُسَيْن بن حَمَّادٍ القَطَّان، سَمِع منه طاهِرٌ النيسابُورِيّ و ضَبَطه.

*و بقى عليه:

أَبو الفَرَجِ محمّد بن أَحمدَ بن إِبراهيم‌ [٤] بن علام الشَّنَبُوذِيّ ، قرأَ على ابنِ شَنَبُوذَ فَعُرِف به، ضَعِيفُ الرِّوايَةِ عن أُسْتاذِه و غيرِه، على كَثْرَةِ عِلْمِه، تُوفِّيَ سنة ٣٨٨.

*و مما يستدرك عليه:

شِنَابَاذ بالكسر: قَرْيَةٌ مِن بَلْخ، منها أَبو القاسم عبد الرحمََن بن محمّد بن حامد البَلْخِيّ الشِّنَابَاذِيّ الزاهِد، مُكْثِرُ الحديثِ، صَحِبَ أَبا بكرٍ الورَّاقَ و غيرَه، توفي سنة ٣٥٥.

شنذ [شنذ]:

و في النهاية لابن الأَثير، ١٧- في حديث سَعْدِ بن مُعَاذٍ لما حُكِّم في بني قُرَيْظَةَ «حَمَلُوه على شَنَذَةٍ من لِيفٍ» . هي بالتحريك، شِبْه إِكَافٍ يُجْعَل لِمُقَدِّمَتِه حِنْوٌ، قال الخطَّابيُّ:

و لست أَدرِي بأَيِّ لِسان هو.

شوذ [شوذ]:

المِشْوَذ ، كمِنْبَرٍ: العِمَامَةُ، كَالمِشْوَاذِ ، ج المَشَاوِذُ و المَشَاوِيذُ ، أنشد ابنُ الأَعْرَابِيِّ للوَلِيد بن عُقْبَة بن أَبي مُعَيْطٍ، و كان قد وَلَي صَدقاتِ تَغْلِبَ:

إِذَا مَا شَدَدْتُ الرَّأْسَ مِنِّي بِمِشْوَذٍ # فَغَيَّكِ مِنِّي تَغْلِبُ ابْنَةَ وَائِلِ‌

يريد: غَيًّا لكِ ما أَطْوَلَه مِنّي. و ١٦- في الحَدِيث : «أَنَّه بَعَثَ سَرِيَّةً، فَأَمَرَهم أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى المَشَاوِذِ و التَّسَاخِينِ» . قال أَبو بكر: المَشَاوِذُ : العَمَائم، واحِدُها مِشْوَذ ، و الميم زائدةٌ، و شاهد المِشْوَاذِ قولُ عَمْرِو بن حُمَيْلٍ.

كَأَنَّ أَوْبَ ضَبْعِهِ المَلاَّذِ # ذَرْعُ اليَمَانِينَ سَدَى المِشْوَاذِ

و المِشْوَذ : المَلِكُ‌ المُتَوَّج. و المِشْوَذ : السَّيِّدُ المُطاعٌ.

و قال ابنُ الأَعرابيّ: يقال: فُلانٌ‌ حَسَنُ الشِّيذَةِ ، بالكسر، أَي العِمَّةِ.

[١] في التكملة ضبطت بفتح الشين و سكون النون، ضبط قلم.

[٢] في اللباب: سنة ٣٢٨ بالنص.

[٣] ضبطت في التكملة بفتح الشين و سكون النون.

[٤] في اللباب بعد كلمة ابراهيم: المعروف بغلام الشنبوذي.