و الهامِدُ : البالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ ، يقال: شَجَرَةٌ هَامِدَة ، إِذا اسْوَدَّتْ و بَلِيَتْ، و ثَمَرَةٌ هَامِدَة ، إِذا اسْوَدَّت و عَفَنتْ، و هو مَجاز، و رُطَبَةٌ هامِدَة إِذَا صَارَتْ قَشِرَةً و صَقِرَةً، و هو مَجاز. و رمَادٌ هَامِدٌ : بالٍ مُتَلَبِّدٌ بعضُه على بعض، و قيل:

الهامِدُ : البالِي من كُلِّ شيْ‌ءٍ. و الهامِدُ اليابِس من النَّبَات‌ و من الشَّجَر، و الهامد مِن المَكَانِ: ما لا نَبَاتَ به‌ ، قد أَهْمَدَه القَحْطُ، جمْعه الهَوَامِدُ .

و هَمْدَانُ ، بفتح فسكون، قَبِيلةٌ باليَمَنِ‌ من حِمْيَرَ، و اسمه أَوْسَلَة بن مالك بن زَيد بن أَوسَلَةَ بن ربيعة بن الخِيَار بن مالك بن زيد بن كَهلان بن سَبَأَ، و النِّسْبَة هَمْدَانِيٌّ ، على لفظِهَا، و العَقِبُ منه في جُشَمَ بنِ خَيرانَ بن نَوْف بن هَمْدَان ، و العَقِب من جُشَم في فَخِذَيْنِ لصُلْبِهِ: بَكِيلٍ و حَاشِدٍ، فمن بَكِيلٍ في دَومان و سوران و خَيران، و من حاشد في سَبيع بن سَبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جُشَم بن حاشِد، و لهم بُطُون مُتَّسِعة باليمن.

و الهَمِيدُ : المالُ المَكْتُوبُ عَلَيْكَ في الدِّيوانِ‌ ، فيقال: هاتُوا صَدَقَتَه و قد ذهبَ المالُ، يقال: أَخَذَنَا السَّاعِي بالهَمِيد ، قاله ابنُ شُمَيْل، أَي بِمَا مَاتَ من الغَنَم و الإِبل.

و هَمَدٌ ، مُحرّكةً: ماءٌ لِضَبَّةَ هََكذا أَورده ياقوت في المعجم و الصاغانيُّ.

*و مما يستدرك عليه:

أَهْمَدَ فُلانٌ الأَمر: أَماتَه. و أَتَوْا على قَومٍ فأَهْمَدُوهُمْ ، أَي أَمَاتُوهم.

هند [هند]:

هِنْدٌ ، بالكسر: اسمٌ للمِائَةِ من الإِبل‌ خاصَّةً، كهُنَيْدَةَ ، بالتصغير، قال جَرِيرٌ:

أَعْطَوْا هُنَيْدَةَ تَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌ # مَا فِي عَطَائِهِمُ مَنٌّ و لاَ سَرَفُ‌

و قال أَبو عُبَيْدَة: هي اسمٌ لكلّ مائةٍ من الإِبل و غيرِهَا، و أَنشدَ لِسَلَمةَ بنِ الخُرْشُبِ الأَنمارِيّ:

و نَصْرُ بنُ دُهْمَانَ الهُنَيْدَةَ عَاشَهَا # و تِسْعِينَ عَاماً ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَا

و أَنشده الزمخشريُّ، و خَمسين عاماً. و قال: أَرادَ مائَةَ سنةٍ، و هو مجازٌ، أَو اسم‌ لِمَا فَوْقَها و دُونَها، أَو للمِائتَيْنِ‌ ، و نصُّ عبارةِ المُحكمِ: : و قيل هي اسمٌ للمائةِ و لما دُوَيْنَها و لما فُوَيْقَها، و قيل: هي المائتانِ، حكاه ابنُ جِنِّي عن الزِّيَادِيّ، قال: و لم أَسمعه من غيرِه، قال: و الهُنَيْدَة : مائةُ سَنَةٍ، و الهِنْدُ ، مائِتانِ، حُكِيَ عن ثَعْلَبٍ، و مثلُه في الأَساس، و في التهذيبِ: هُنَيْدَةُ : مائةٌ من الإِبل، مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرِف، و لا تَدْخُلها الأَلف و اللام، و لا تُجْمَع، و لا واحدَ لها مِن جِنْسها، قال أَبو وَجْزَةَ:

فِيهمْ جِيَادٌ و أَخْطَارٌ مُؤَبَّلَةٌ # مِنْ هِنْدَ هِنْدَ وَ أَزْيَادٌ عَلَى الهِنَدِ [٤]

و هِنْد بالكسر: اسمُ امرَأَةٍ يُصْرَف و لا يُصْرَف، إِن شِئتَ جَمَعْتَه جمع التكسيرِ فقلت هُنُودٌ ، و إِن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هِنْدَات ، كذا في الصحاح، و قال ابنُ سيدَه ج أَهْنُدٌ و أَهْنَادٌ و هُنُودٌ ، و أَنشد سِيبويهِ لجريرٍ:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «ما كان الخ قال في اللسان: و الطلق:

الشوط، و الأغرب جمع غرب و هي الدلو الكبيرة أي تابعوا الاستقاء بالدلاء حتى رويناه ا هـ باختصار» .

[٢] بالأصل «برزج» خطأ.

[٣] ديوانه ص ٨٩.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «مؤبلة كذا في التكملة، و في اللسان:

مؤثلة، و قوله: و أزياد كذا في التكملة أيضاً و في اللسان: و إِرباء.