و الهِنْدُ ، بالكسر: جِيلٌ م‌ معروف، قاله ابنُ سِيدَه، و قال غيره: و هِنْد : اسمُ بلادٍ، و النِّسْبةُ هِنْدِيٌّ ، ج هُنُودٌ كزِنْجِيٍّ و زُنُوجٍ، و قولُ عَدِيّ بن الرِّقاع:

رُبَّ نَارٍ بِتُّ أَرْمُقُهَا # تَقْضِمُ الهِنْدِيَّ و الغَارَا

إِنما عَنَى العُودَ الطَّيِّبَ الذي مِن بلادِ الهِنْد ، و يُجمع أَيضاً على‌ الأَهَانِد قال رؤبة:

أَهْدَى إِلَى السِّنْدِ لُهَاماً حَاشِدَا # حَتَّى اسْتَبَاح السِّنْد و الأَهَانِدَا

و الهَنَادِك ، بالكاف في آخره: رِجَالُ الهِنْدِ ، و به فَسّر محمدُ بن حبيب قولَ كُثَيِّر:

و مُقْرَبَةٌ دُهْمٌ و كُمْتٌ كأَنَّهَا # طَمَاطِمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنَادِكُ‌

قال ابن جِنّي: فظاهرُ هََذَا القَولِ منه يَقْتَضِي أَن تكون الكافُ زائِدَةً قال: و يقال رجلٌ هِنْدِيّ و هِنْدِكِيٌّ ، قال: و لو قيل إِن الكَافَ أَصْلٌ و إِن هِنْدِيٌّ و هِنْدِكِيٌّ [٢] أَصْلاَنِ بمنزلةِ سَبْطٍ و سِبَطْرٍ لكان قَوْلاً قوِيًّا، كذا في اللسان‌ و السَّيْفُ الهُنْدُوَانِيُّ بالكسر و يُضَمُ‌ إِتباعاً للدّالِ، قاله الزمخشريُّ مَنْسُوبٌ إِليهم‌ [٣] ، و كذلك المُهَنَّد ، و هو المطبوع من حَدِيد الهِنْدِ . و في التهذيب: و الأَصل في التَّهْنِيد عَمَلُ الهِنْدِ [٤] ، يقال: سيف مُهَنَّدٌ و هِنْدِيّ و هُنْدُوَانِيٌّ ، إِذا [٥] عُمِل ببلاد الهِند .

و عن ابن الأَعرابيّ: هَنَّدَ تَهنِيداً إِذا قَصَّرَ في الأَمْرِ ، و هَنَدَ و هَنَّدَ إِذا صَاحَ صِياحَ البُومَةِ ، عن أَبي عَمرٍو، و عنه أَيضاً: هَنَّدَ الرجلُ، إِذا شَتَمَ‌ إِنْسَاناً شَتْماً قَبِيحاً ، و هَنَّدَ ، إِذا شُتِمَ فَاحْتَملَه و أَمْسَكَ عن شَتْمِ الشَّاتِمِ‌ ، كلّ ذلك عن أَبي عمرٍو. و هَنَّدَ السَّيْفَ: شَحَذَه‌ ، و التَّهْنِيدُ : التَّشْحِيذُ، قال:

كُلّ حُسَامٍ مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ # يَقْضِبُ عِنْدَ الهَزِّ و التَّجْرِيدِ

سالِفَةَ الهَامَةِ و اللَّدِيدِ

و قال الأَزهريّ: و الأَصل في التَّهنيدِ عَمَلُ الهِنْدِ .

و يقال: حَمَلَ عليه ف ما هَنَّدَ ، أَي‌ ما كَذَّبَ، أَو ما هَنَّدَ عن شَتْمِي: ما كَذَّب و لا تَأَخَّرَ. و هَنَّدَتْه المَرْأَةُ: أَوْرَثَتْهُ عِشْقاً بالمُلاطَفَةِ و المُغَازَلة، قال:

يَعِدْنَ مَنْ هَنَّدْنَ و المُتَيَّمَا

و هَنَّدَتْني فلانةُ، أَي تَيْمَتْنِي بالمغازَلة، و قال ابنُ دُرَيْد:

هنَّدْتُ الرَّجُلَ تَهنيداً ، إِذا لا يَنْتَه و لا طَفْتَه، و قال ابنُ المُسْتَنِير: هَنَّدَتْ فُلانَةُ بقَلْبِه إِذا ذَهَبَتْ به.

و هُنْدوَانُ ، بالضَّم‌ [٦] : نَهْرٌ بِخُوزِسْتَانَ‌ بينها و بين أَرَّجَانَ، عليه وِلاَيَةٌ تُنْسَب إِليه كبيرةٌ [٧] . و هُنْدُوَانُ : ع.

و دَرِهُنْدُوَانَ ، بفتح الدال و كسرِ الراءِ، و هو علامَةُ الإِضافة عند الفُرْس، معناه بابُ هُنْدُوَانَ ، أَي باب الهُنُود ، و قال ابنُ الأَثير في الأَنساب: و إِنما سُمِّيَتْ به لأَنه يَنزِل فيها الغِلْمَانُ و الجَوَارِي المَجْلُوبَةُ مِن الهِند للبَيْعِ، و هو اسم‌ مَحَلَّة بِبَلْخَ‌ قدِيمة، منها الإِمام الفاضل‌ أبو جَعْفَرٍ محمد بن عبد اللََّه بن محمد بنُ عُمر الْهُنْدُوَانِيُّ الفَقِيه‌ الحَنَفِيّ، يقال له أَبو حنيفةَ الصغيرُ، لكثْرَةِ فِقْهِه، روى عن محمد بن عُقَيْل البَلْخِيّ، و أُستاذِه أَبي بكر محمد بن أَبي سَعيدٍ الفقيه، و عليه تَفَقَّه، و عنه أَبو إِسحاقَ إِبراهِيمُ بن‌ [٨] سالم بن محمّد البُخَارِيّ،

[١] أراد و هنداً الجمليّ فحذف إحدى ياءي النسب للقافية، و حذف التنوين من هنداً لسكون و سكون الللام من الجملي.

[٢] بالأصل «هنادكا» و روايته في ديوانه بالرفع، و هو ما أثبت.

[٣] على هامش القاموس: «قوله: الهندواني صنيعه يقتضي الضم فيه، و في المنسوب إليه. و نقل المحشي عن ابن الأثير الكسر فيهما و إن المحلة يقال لها باب هندوان بكسر الهاء و ضم الدال ا هـ نصر» .

[٤] في التهذيب المطبوع: و أصل التهنيد في السيف أن يطبع ببلاد الهند، و يحكم عمل شحذه حتى لا ينبو عن الضريبة.

[٥] التهذيب: إذا سَوي و طبع بالهند.

[٦] في معجم البلدان: هِنْدُوان بضم الدال و آخره نون (و أهمل ضبطها) .

[٧] معجم البلدان: ينسب إليه كثير.

[٨] في اللباب: ابن مسلم بن محمد بن محمد البخاري.