و الشِّدَّةُ : المَجَاعَةُ. و الشَّدَائِدُ الهَزاهِزُ. و الشِّدَّة : صُعوبَةُ الزَّمنِ، و قد اشْتَدَّ عليهم. و الشِّدَّة و الشَّدِيدَة [٢] : من مكارِهِ الدَّهْر، و جمعها شدائِدُ ، فإِذا كان جمْع شديدة فهو على القياس، و إِذا كان جمْع شِدَّة ، فهو نادر.

و شِدَّةُ العَيْش: شَظَفُه.

و في المثل: «رُبَّ شَدٍّ في الكُرْز» و ذََلك أَن رَجلاً خَرجَ يَرْكُضُ فَرَساً له، فَرَمَت بِسَخْلَتِها، فأَلْقَاهَا في كُرْزٍ بين يَدَيْهِ، و هو الجُوَالِق، فقال له إِنسان: لِمَ تَحْمِلُه؟ما تَصنَع به؟فقال: «رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ» يقول هو سَرِيعُ الشَّدِّ كَأُمِّه، يُضرَب للرجلِ يُحْتقَر عندك، و له خَبَرٌ قد علِمْتَه أَنت.

قال سيبويْه: و قالوا: أَشَدَّ [٣] ما أَنَّك ذاهِبٌ، كقولِك:

حَقًّا أَنَّك ذاهِبٌ، قال. و إِن شِئت جَعلْت شَدَّ بمنزلةِ نعْمَ، كما تقول. نِعْمَ العَمَلُ أَنَّك تَقولُ الحَقَّ. و قال أَبو زيد:

خِفْت شُدَّى فُلانٍ، أَي شِدَّتَه ، و أَنشد.

فإِنّي لا أَلِينُ لِقَوْلِ شُدَّى # و لو كانتْ أَشَدَّ من الحَدِيدِ

و الأَشَدُّ : لَقَبُ عَمرو بن أُهْبَان بن دِثَار بن فَقْعَصٍ الأَسديّ، جاهليّ.

و ١٦- في حديث قِيام شهرِ رمضانَ : «أَحيا [٤] اللَّيْلَ و شَدَّ الْمِئْزَرَ» . هو كِنايةٌ عن اجتنابِ النِّساءِ، أَو عن الجِدّ و الاجتهادِ في العَمَل، أَو عنهما معاً. و تَشدَّدت القَيْنَة، إِذا جَهَدَتْ نَفْسَها عندْ رفْعِ الصَّوْتِ بالغِنَاءِ، و منه قول طرفة:

إِذا نَحْنُ قُلْنَا أَسْمِعِينَا انْبَرتْ لَنا # عَلَى رِسْلِهَا مَطْروقَةً لم تَشَدَّدِ

و بنو شَدَّادِ و بنو الأَشدِّ : بَطْنانِ.

و الأَشِدَّاءُ : بَطْنٌ من آلِ عليّ بن أَبي طالبٍ. *و مما يُستدرك عليه:

شجرد [شجرد]:

شاجِرْدَى . و قد جاءَ في شعر الأَعشى:

و ما كنتُ شاجِرْدَى و لََكِنْ حَسِبْتُني‌ [٥] # إِذا مِسْحَلٌ سَدَّى ليَ القَوْلَ أَنْطِقُ

شَرِيكَانِ فيمَا بَينَنا من هَوَادَةٍ # صَبِيَّانِ جِنِّيٌّ و إِنْسٌ مُوَفَّقُ‌

قال البكريُّ: و رواه أَبو عبيدة: شاقِرْدَى، و هو المتعلِّم.

و مِسْحَلٌ: شيطانُه و حَسِبْتُنِي هنا بمعنى اليقين، أَورده شيخُنا هََكذا. و استدركه في آخِرِ المادة.

قلت: و هو معرَّب عن شاكِرْد، بكسر الكاف، بالفارسية، و هو المتعلِّم.

شرد [شرد]:

شَرَدَ البعيرُ و الدّابَّةُ يَشردُ شَرْداً ، و شُروداً ، كقُعُود، و شُرَاداً ، كغُرَاب، و شِرَاداً ، بالكسر: نَفَرَ، فهو شارِدٌ و شَرُودٌ ، كصَبُورٍ، في المذكَّر و المؤَنَّث‌ ج شَرَدٌ و شُرُدٌ ، كخَدَمٍ وَ زُبُر ، في خادِمٍ و زَبُور، قال:

و لا أُطِيقُ البَكَرَاتِ الشَّرَادَ

قال ابن سيده: هََكذا رواه ابنُ جِنِّي: « شَرَدا » ، على مثال عَجَلٍ و كُتُبٍ، استَعْصَى و ذَهَب على وَجْهه.

و في الصّحاح: و جمع الشَّرُود : شُرُدٌ ، مثْلَ زَبُور و زُبُر.

و أَنشد أَبو عُبَيْدةَ لعبدِ مَناف بن رِبْع الهُذَلِيّ:

حَتّى إِذا أَسْلكُوهُمْ في قُتَائِدَةٍ # شَلاٌّ كما تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُّرُدَا

و يُروَى: الشَّرَدا .

و فَرسٌ شَرُودٌ ، و هو المستعصِي على صاحِبه.

و ١٦- في الحديث : «لتَدْخُلُنَّ الجَنَّةَ أَجمَعُون أَكْتَعُونَ إِلاَّ مَن شَرَدَ عَلَى اللََّه» . أَي خَرجَ عن طاعته، و فارقَ الجَماعَةَ.

و شَرَدَ الرَّجلُ شُرُوداً : ذَهَبَ مَطْروداً، و التَّشْرِيدُ : الطَّرْدُ ، و التَّفْرِيقُ‌ ، و قوله عزَّ و جلَ‌ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ [٦] أَي فَرِّق و بَدِّد جَمْعَهم. و قال الفرَّاءُ: نَكِّل بهم مَنْ خَلْفَهم مِمَّن تَخَافُ نَقْضَه للعَهْدِ، لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ* فلا يَنْقُضون العَهْدَ.

[١] سورة يونس الآية ٨٨.

[٢] عن اللسان و بالأصل «و الشديد» .

[٣] في اللسان: شَدّ.

[٤] عن النهاية و بالأصل: إحياء.

[٥] عن الديوان، و بالأصل «حسبتي» .

[٦] سورة الأنفال الآية ٥٧.