ضَهَدُه ، كمَنَعَه: قَهَرَهُ‌ و ظَلَمَه و أَكْرَهه، كأَضْهَدَهُ و اضْطَهَدَه ، روى ابنُ الفَرَجِ لأَبي زيد: أَضْهَدتُ بالرجُلِ إِضْهاداً ، و أَلْهَدْتُ به إِلْهَاداً، و هو أَن تَجُورَ عليه و تَسْتأْثِر.

و ١٧- في حديث شُريح : «كان لا يُجِيزُ الاضطهادَ » . هو الظُّلمُ و القَهْرُ، يقال: ضَهَدَه و اضْطَهده ، و الطاءُ [١] بدلٌ من تاءِ الافتعال، المعنَى: كان لا يُجيزُ البَيْعَ و اليَمِينَ و غيرَهَا في الإِكراهِ و القَهْرِ.

و أَضْهَدَ به‌ إِضْهاداً : جَارَ عليه‌ و استأْثَرَ. و كذََلك أَلْهَدَ به إِلْهَاداً، و رجل مَضْهودٌ ، و مُضْطَهَدٌ : مقهورٌ ذَلِيلٌ مُضْطَرُّ.

و المُضْطَهِدُ : المُضْطَعِفُ، و به سُمِّيَ‌ الأَسَدُ. و الضَّهْيَدُ : [٢] الرَّجلُ‌ الصُّلْب الشَّدِيدُ، و لا فَعْيَلَ سواه‌ في كلام العربِ. و ذَكَرَ الخليلُ أَنَّه مصنوعٌ قال الصاغانِيُّ: و هي من الأَبْنِيَةِ التي فاتتْ سِيبويْهِ، قال شيخُنا و قد وَردَ منه ضَهْيَأُ. و قد مرّ في المهموز، و عَتْيَدٌ، كما سيأْتِي، و زادوا:

مَدْيَنَ و مَرْيَم. و سيأْتي الكلامُ على كل واحِدٍ في مَحَلِّهِ، إِن شاءَ اللََّهُ تعالى.

و ضَهْيَدٌ : ع، أَو هو بالصاد المهملة، و قد مَرَّ قريباً.

و عن ابن شُمَيْل: اضْطَهَدَ فلانٌ فُلاناً، إِذا اضْطَعَفَه و قَسَرَه، و هي الضُّهْدَةُ ، يقال: ما نَخافُ بهََذه البَلْدَةِ [٣]

الضُّهْدَةَ ، أَي الغَلَبَةَ و القَهْرَ، و يقال: هو ضُهْدَةٌ لكلِّ أَحَدٍ، بالضّمّ‌ ، أَي‌ يَقْهَرُهُ كُلُّ مَنْ شَاءَ.

فصل الطاءِ

مع الدال المهملتين

طرد [طرد]:

الطَّرَدُ بفتح فسكون، و يُحَرَّكُ: الإِبعادُ و التَّنْحِيَةُ، طرَدَه يَطْرُدُه طَرْداً و طَرَداً ، و الرجلُ طَريدٌ و مَطْرُودٌ ، فاطَّرَدَ .

قال الجوهريُّ: لا يقال من هََذا: انْفَعل و لا افْتَعَل إِلاّ في لغةٍ رَديئةٍ. و مثله في المصباح‌ [٤] .

و قال سيبويه: طَرَدْتُه فذَهَب، لا مضارعَ له من لفظه، و اقتَصَر في الأَساس على انفعَلَ‌ [٥] .

و الطَّرْد ، و الطَّرَد : ضَمُّ الإِبل من نواحيها طَرَدْتُ الإِبلَ طَرْداً ، أَي ضَمَمْتُهَا من نَوَاحيهَا، و أَطْرَدتُها : أَمَرْتُ بطَرْدهَا ، أَي ضَمِّها.

و ١٧- في حديث قَتَادةَ : «في الرجل يَتَوَضَّأُ بالماءِ الرَّمِد [٦]

و الماءِ الطَّرِد » . كَكتِفٍ‌ هو الماءُ الطَّرْقُ‌ ، بفتح فسكون، لمَا خاضَتْهُ الدَّوابُ‌ ، سُمِّيَ لأَنَّها تَطَّرِدُ فيه و تَدْفَعُه، أَي تَتَتابَع.

و الرَّمِدُ: الذي تَغَيَّر لَوْنُه حتَّى صار على لَوْن الرَّمَاد.

و الطَّرَد ، بالتحريك: مُزاوَلةُ الصَّيْد ، طَرَدَت الكِلابُ الصَّيْدَ طَرداً : نَحَّتْه و راهَقَتْه.

و عن ابن السِّكِّيت: طَرَدْتُهُ : نَفَيْتُهُ عَنِّي‌ و قُلْت له:

اذهَبْ، فذَهَبَ و لا يُقَال: فانْطَرَدَ، كما سبق.

و الطَّرِيدُ : العُرْجُونُ‌ ، و بالهَاءِ: أَصلُ العِذْقِ.

و من المَجَاز: الطَّريدُ من الأَيام: الطَّويلُ‌ التّامُّ، كالطَّرّاد ، و المُطَرَّد ، كشَدَّادٍ و مُعظَّم، كما في نُسْخَة أُخرى، يقال: مَرَّ بنا يومٌ طَرِيدٌ و طَرَّادٌ ، أَي طَويلٌ، و يوم مُطَرَّد ، أَي طَرَّادٌ كاملٌ مُتمَّمٌ، قال:

إِذَا القَعُودُ كَرَّ فيها حَفَدَا # يَوماً حَديداً كُلَّه مُطَرَّدَا [٧]

[١] عن اللسان، و بالأصل «و التاء» .

[٢] ضبطت في اللسان بكسر الهاء، ضبط قلم.

[٣] اللسان: بهذا البلد.

[٤] عبارة المصباح: و لا يقال: اطّرَدَ و لا انْطرد.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و اقتصر الخ لم يتعرض في الأساس الذي بيدي لما ذكره الشارح» كذا، و في الأساس: و اطّرَد الماءُ.

[٦] الأصل و النهاية، و في اللسان «الرمل» تحريف و ورد فيه صواباً في مادة «رمد» .

[٧] اللسان: «جديداً» بدل، «حديداً» و هو المناسب.