و الطَّرَّادُ : مَن يُطَوِّلُ على النَّاس القِرَاءَةَ حتَّى يَطْرُدَهُمْ و منه ١٦- الحديثُ : «من الأَئِمَّةِ طَرَّادُون » . أَي يَطْرُدون الناسَ بطُولِ قِيامِهِم، و كَثْرةِ قِراءَتِهم. و قد فَسَّر أَبو داوودَ في سُنَنِه بما قاله المصنِّف و قال: لا أَعْلَم إِلاَّ ذََلك.

و طَرَّادٌ : اسمُ جَماعَة من المحدِّثينَ، و هو في الأَعلام واسِعٌ.

و طُرَّادٌ ، كَرُمَّانٍ: ع‌ و ضَبَطَه الصاغانِيُّ: كشَدَّادٍ [٢] .

و الطِّرْدَةُ ، بالكسر: مُطَارَدَةُ الفَارِسَيْنِ مرَّةً واحدةً ، و المُطارَدَةُ : حَمْلُ أَحدِهما على الآخَرِ، كما سيأْتي. و بنو طَرِيدٍ ، و بنو مَطْرُودٍ : بَطْنَانِ. و كذََلك بنو طُرُودٍ [٣] ، بالضّمّ، أَما مَطْرُودٌ فمن بني سُلَيمٍ، و هو مَطْرُودُ بنُ مالِكِ بنِ عَوْفِ بنِ امرِئِ القَيْسِ، بن بُهْثَةَ بنِ سُلَيمٍ، منهم عبدُ اللََّه بنُ سِيدانَ.

و الطُّرْدِينُ بالضّمّ‌ فالسُّكُون، و كسْر الدّال: طعامٌ للأَكْرادِ ، نقله الصاغانيُّ.

و المَطْرِدَةُ بالفتح‌ و يُكْسَر: مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ‌ ، لأَنّه يُطْرَدُ فيها، و طَرَدْتُهُمْ : أَتَيْتُهُمْ‌ ، أَي أَتيتُ عليهم، كما في التهذيب‌ و جُزْتُهُم. و تَطْريدُ السَّوْطِ ، و في الأَساس: الصوت‌ [٤] : مَدُّهُ‌ : يقال طَرِّدْ سَوْطَكَ، أَي مُدَّه. نقله الصاغانيُّ.

و يقال: أَطْرَدَهُ ، إِذا أَمَرَ بِطَرْدِهِ و إِبْعَادِه، أَو أَطْرَدَه السُّلطانُ، إِذا أَمَرَ بإِخراجِهِ عن‌ ، و في بعض النسخ من‌ البَلَدِ و قال ابن السِّكِّيتِ: أَطْرَدْته ، إِذا صَيَّرتهُ طَرِيداً . و عن ابن شُمَيْلٍ: أَطرَدْتُ الرَّجُلَ: جعَلْتُه طَرِيداً لا يَأْمَنُ، و طَرَدْتُه :

نَحَّيْتُه ثمّ يأْمَنُ.

و أَطْرَدَ المُسَابِقُ صاحِبَهُ: قال له: إِنْ سَبَقْتَنِي فلَكَ عَلَيَّ كذا، و إِن سَبَقْتُكَ فَلِي عليكَ كذا ، و ١٦- في الحديث : «لا بَأْسَ بالسِّباقِ ما لَم تُطْرِدْهُ و يُطْرِدْكَ » .

و من المجاز: مُطارَدةُ الأَقرانِ‌ و الفُرْسانِ، و طِرادُهم :

حَمْلُ بَعْضِهم على بَعْضٍ‌ في الحَرْبِ و غيرِهَا، أَي و لو لم يكن هناك طَرْدٌ ، كما قِيلَ للمحارَبةِ: جِلادٌ و مُجَالَدةٌ، و إِن لم يكن ثَمَّ مُسايَفَةٌ. و يقال: هم فُرْسَانُ الطِّرادِ ، و طَارَدَ قِرْنَهُ، و تَطارَدَا ، و اسْتَطْرَدَ له‌ ، أَي لِلقِرْنِ، لِيَحْمِلَ عليه ثم يَكُرَّ عَلَيْه، و ذََلك أَنّهُ يَتَحَيَّزُ في استطرادِهِ إِلى فِئَتِهِ، و هو يَنْتَهِزُ الفُرْصَةَ لمُطارَدَتِه . و قد استَطْرَدَ له، كَأَنَّه نَوْعٌ من المَكِيدةِ [٥] . و ١٦- في الحديث «كنتُ أُطارِدُ حَيَّةً» . أَي أَخْدِعُهَا لأَصِيدَهَا. و منه طِرَادُ الصَّيْدِ.

و اطَّرَدَ الأَمْرُ ، و في بعض الأُمَّهاتِ: الشَّيْ‌ءُ [٦] ، بدَل الأَمْر: تَبعَ بعضُه بَعضاً و جَرَى. و اطَّرَدَ الأَمْرُ: استقامَ، و أَمرٌ مُطَّرِدٌ : مُستقيمٌ على جِهَتِه، و فُلانٌ يَمْشِي مَشْياً طِرَاداً ، أَي مُسْتَقِيماً. و اطَّرَدَ الكلامُ: تتابَعَ، و الماءُ: تتابَعَ سَيَلاَنُه، قال قيسُ بنُ الخَطِيمِ:

أَ تَعْرِفُ رَسْماً كاطِّرادِ المَذَاهِبِ‌

أَراد بالمَذَاهِبِ جُلوداً مُذْهَبَةً، بخُطوطٍ يُرَى بَعْضُها في إِثْرِ بَعْضٍ فكأَنَّها مُتَتَابِعَةٌ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله نساميها أي نغاليها بسير وهسٍ أي ذي وطءٍ شديد، يقال: وهسه أي وطئه وطأً شديداً، يهسه و كذلك وعسه كذا في اللسان» .

[٢] قيده صاحب معجم البلدان بضم أوله و تشديد ثانيه.

[٣] جمهرة ابن حزم ص ٤٥١ طَرُود بفتح الطاء ضبط قلم.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و في الأساس: الصوت، لعل ذلك في نسخة وقعت له، و إِلاّ فالذي في النسخة التي بيدي: و طرّد سوطه كما في القاموس» في الأساس: و طرّد سوطه: مدده.

[٥] بعدها في القاموس: و المطارِدُ: جبالٌ بتهامةَ.

[٦] و هي عبارة الصحاح و اللسان، و في التهذيب: و طردت الأشياء إِذا تبع بعضها بعضا.