مَهْرُودَتَيْن أَي بَيْنَ‌ [١] شُقَّتَيْنِ، أُخِذَتَا من الهَرْدِ ، و هو الشَّقُّ خَطَأً، لأَن العرب لا تُسَمِّي الشَّقَّ للإِصلاح هَرْداً ، بل يُسَمُّونَ الإِخراقَ‌ [٢] و الإِفسادَ هَرْداً ، فالصواب ما قدّمناه.

و هو أَهْرَدُ الشِّدْقِ‌ ، لُغَةٌ في‌ أَهْرَته‌ ، و قد تقدَّم في مَحلَّه.

هرند [هرند]:

و مما يستدرك عليه:

هَرَنْد ، كمَرَنْد: مَدينة من نواحِي أَصفهانَ، على ثلاثة أَيام.

هزر [هزارمرد]:

و مما يستدرك عليه:

هِزَارْمَرْدُ ، و مَعْنَاه أَلْف رجل، و هو اسم، و ابن هِزَارْمَرْدَ الصَّرِيفِينيّ، مُحدِّث و له جُزْءٌ.

هرشد [هرشد]:

*و مما يستدرك عليه:

الهِرْشَدَّةُ ، بالكسر و شدّ الدال: العَجُوز، استدركَه صاحبُ اللسان.

هركند [هركند]:

و هَرْكَنْدُ ، بالفتح: بَحْرٌ في أَقصَى بلادِ الهِنْد و الصّين، و فيه جزيرةُ سَرَنْدِيبَ، و هي آخر جزيرةِ الهِنْد مما يلِي المَشْرِق، فيما يَزعم بعضهم.

هسد [هسد]:

الهَسَدُ ، مُحَرَّكةً ، أَهمله الجَوهَرِيّ، و قال المُؤَرِّج السَّدُوسِيّ: لُغَة في‌ الأَسَد ، رواه الأَزهريّ عنه، و أَنشد:

فَلاَ تَعْيَا مُعَاوِيَ عَنْ جَوَابِي # ودَعْ عَنْكَ التَّعَزُّزَ لِلْهسَادِ

أَي لا تَتَعَزَّزْ للأَسْدِ فإِنها لا تَذِلُّ لك، و منه سُمِّيَ الشُّجَاعُ، ج هِسَادٌ ، بالكسر، قال الأَزهريُّ: و لم أَسمْع هََذا لغيرِه.

هكد [هكد]:

هَكَّدَ الرجلُ‌ عليه‌

____________

٦ *

غَرِيمه تَهْكِيداً ، أهمله الجوهريُّ، و قال ابنُ الأَعرابيّ: إِذَا شَدَّدَ عليه‌ ، و في التكملة: تشدَّدَ عليه.

هلد [هلد]:

هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ‌ ، أَهمله الجوهَرِيّ و صاحِبُ اللسان، و قال الصاغانيُّ: إِذا أَخَذَهم وَ عمَّهُم.

همد [همد]:

الهُمُودُ ، بالضَّمّ: المَوْتُ‌ و الهَلاَكُ، كما هَمَدَتْ ثَمودُ، قاله الليثُ، و هو مَجاز، كما في الأَساس، و في المحكم: هَمَدَ يَهْمُد هُمُوداً فهو هامِدٌ و هَمِيدٌ : ماتَ. و ١٧- في حديث مُصْعَب بن عُمَيْرٍ : «حَتَّى كاد أَنْ يَهْمُدَ مِن الجُوع» .

أَي يَهْلِكَ، و الهُمُود : طُفُوءُ النارِ ، و قد هَمَدَت تَهْمُدُ :

ذَهَبَتِ البَتَّةَ فلم يَبِنْ لها أَثَرٌ. أَو هُمُودُهَا : ذَهَابُ حَرَارَتِها. و قال الأَصمعيّ: خَمَدَت النارُ، إِذا سَكَنَ لَهَبُهَا، و هَمَدَتْ هُمُوداً إِذَا طُفِئت البَتَّةَ، فإِذا صارَتْ رَمَاداً قيل: هَبَا يَهْبُو، و هو هَابِ. و من المَجاز: الهُمُودُ : تَقَطُّعُ الثَّوْبِ‌ و بِلاَهُ، و هو مِن طُولِ الطَّيِ‌ ، تَنْظُر إِليه فتَحسَبُه صَحِيحاً، فإِذا مَسِسْتَهُ تَنَاثرَ مِن البِلَى، كالهَمْدِ ، بفتح فسكون، ثَوْبٌ هامِدٌ ، و ثِيَابٌ هُمَّدٌ . و الهُمُودُ في الأَرْضِ: أَن لا يَكون بها ، و في بعض النسخ‌ [٣] : فيها حَياةٌ و لا عُودٌ و لا نَبْتٌ، و لا أَصابها مَطَرٌ و هَمَدَ شَجَرُ الأَرْضِ، أَي بَلِيَ و ذَهَب. وَ تَرَى اَلْأَرْضَ هََامِدَةً [٤] أَي جَافَّةً ذاتَ تُرابٍ. و أَرضٌ هامِدَةٌ :

مُقْشَعِرَّة لا نَبَاتَ فيها، إِلاّ اليابِس المُتَحطِّم، و قد أَهمدَهَا القَحْطُ، و هو مَجازٌ، و ١- في حديث عَلِيٍّ : «أَخْرَجَ مِنْ هَوَامِدِ [٥]

الأَرْضِ النَّبَاتَ» .

و الإِهمادُ : الإِقامَةُ و أَهْمَدَ في المكانِ: أَقامَ، قال رُؤْبَة بن العَجَّاج:

لَمَّا رَأْتْنِي راضيَاً بالإِهْمَادْ # كالكُرَّزِ المَرْبُوطِ بَيْنَ الأَوْتَادْ

يقول: لمّا رأَتْنِي رَاضِياً بالجُلُوس لا أَخْرُج و لا أَطْلُب، كالبازِي الذي كُرِّزَ، أَي أُسْقِطَ رِيشُه، و قال ابن سيده: الإِهماد : السُّرْعَةُ ، و قال غيره: السُّرْعَة في السَّيْرِ،

[١] في التهذيب: «من» و في اللسان فكالأصل.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الخرق.

[٣] و هي عبارة التهذيب و اللسان.

[٤] سورة الحج الآية ٥.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أخرج من كذا باللسان أيضاً، و الذي في النهاية: أخرج به من» .

[٦] (*) في القاموس. «على» بدل «عليه» .