و الطَّرِيد : المَطْرُودُ . و الأُنثَى: طَرِيدٌ و طَرِيدَةٌ ، جمعهما، طَرَائِدُ . كذا في المُحْكَم. و ناقَةٌ طَرِيدٌ ، بغير هاءٍ، طُرِدَتْ فَذُهِبَ بِها، و جَمْعها: طَرَائِدُ .

و ١٦- في حديثِ قِيَامِ اللَّيل : «هو قُرْبَةٌ إِلى اللََّهِ و مَطْرَدَةُ الدَّاءِ عن الجَسَدِ» . أَي أَنها حالةٌ مِن شأنها إِبعادُ الداءِ.

و بَعِيرٌ مُطَّرِدٌ : و هو المُتَتابِعُ في سَيْرِه و لا يَكْبُو، قال أَبو النَّجْم:

فَعُجْتُ مِن مُطَّرِدٍ مَهْدِيِ‌

و من المجاز: خَرَجَ فُلانٌ يَطْرُدُ حُمُرَ الوَحْشِ، أَي يَصِيدُها.

و كذََلك قولُهم: الرِّيحُ تَطْرُدُ الحَصَى. و الأَرضُ ذاتُ الآلِ تَطْرُدُ السَّحَابَ‌ [١] طَرْداً .

و رَمْلٌ مُتَطارِدٌ : يَطْرُدُ بعضُه بَعْضاً و يَتَتَّبعُه، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

ذَكَرْتُ ابنَ لَيْلَى و السَّمَاحَةَ بَعْدَ ما # جَرَى بينَنا مُورُ النَّقَا المُتَطارِدُ

جَدْوَلٌ مُطَّرِدٌ : سَرِيعُ الجَرْيةِ، و الأَنْهارُ تَطَّرِدُ ، أَي تَجْرِي.

و ١٦- في حديث الإِسراءِ: «و إِذا نَهْران يَطَّرِدانِ » . أَي يَجْرِيَانِ، و هما يَفْتَعِلانِ.

و ١٦- في حديث مُجاهِدٍ : «إِذا كان عِنْدَ اضْطِراد [٢] الخَيْلِ و عِنْدَ سَلِّ السُّيوفِ أَجْزَأَ الرَّجُلُ أَن تكونَ صَلاتُه تَكْبِيراً» . الاضطراد: هو الطِّرادُ ، و هو افْتِعَالٌ من طِرادِ الخَيْلِ، و هو عَدْوُهَا و تَتَابُعُها، فَقُلِبَتْ تاءُ الافْتِعالِ طاءً، ثم قُلِبت الطاءُ الأَصلِيَّةُ ضاداً.

و ثَوْبٌ طَرَائِدُ ، عن اللِّحْيَانِيّ، أَي خَلَقٌ.

و في الأَساس: ثَوْبٌ طَرِيدٌ : شُبَارِق‌ [٣] .

و الطَّرَدُ ، محرّكَةً: فِراخُ النَّخْلِ، و الجمْع: طُرُدٌ ، حكاه أَبو حنيفةَ.

و الطَّرِيدةُ : الخُطَّةُ بينَ العَجْب و الكاهِلِ، قال أَبو خِراش:

فهَذَّبَ عنها ما يَلِي البَطْنَ و انْتَحَى # طَرِيدَةَ مَتْنٍ بينَ عَجْبٍ كاهِلِ‌

و عن ابن الأَعرابيّ: أَطْرَدْنَا الغَنَمَ، و أَطْرَدْتُمْ [٤] أَي أَرْسَلْنا التُّيُوسَ في الغَنَمِ.

و من المجاز: قال الشافِعِيُّ: «و يَنْبَغِي للحاكِمِ إِذَا شَهِدَ الشُّهُودُ لِرَجُلٍ على آخَرَ أَن يُحْضِرَ الخَصْمَ و يَقْرَأَ عليه ما شَهِدُوا عَلَيْه، و يُنْسِخَه أَسماءَهُم و أَنْسَابَهُم، و يُطْرِدَه جَرْحَهُم، فإِن لم يَأْتِ بِهِ حَكَمَ عليه» .

قَال أَبو منصور: معنى قوله: يُطْرِده جَرْحَهُمْ أَن يقول له:

قد عُدِّلَ هََؤلاءِ الشُّهُودُ فإِنْ جِئتَ بِجَرْحِهِم، و إِلاَّ حَكَمْتُ عليكَ بما شَهِدُوا بِهِ عَلَيْك.

و من المجاز: طَرَدْتُ بَصَرِي في أَثَرِ [٥] القَوْمِ. و القِيعَانُ تَطْرُدُ السَّرابَ، أَي يَطَّرِدُ فيها كما يَطَّرِدُ الماءُ. و جَدْوَلٌ مُطَّرِدٌ [و مُطَّرِدُ ] [٦] الأَنابِيبِ و الكُعُوبِ. و حَدِيثٌ‌[و كَلاَمٌ‌] [٦] مُطَّرِدٌ ، وذا لا يَطَّرِدُ في القِياسِ.

قال الصّاغَانِيُّ: و الطَّرْدُ و العَكْسُ أَن يَطَّرِدَ الشّيْ‌ءُ وَ يَنْعَكِسَ كقَولِهم في حَدِّ النّارِ: كلُّ نارٍ فهو جَوْهَرٌ مُضِي‌ءٌ مُحْرِقٌ، و كلُّ جَوْهَرٍ مُضِي‌ءٍ مُحْرِقٍ فهو نارٌ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله السحاب، الذي في اللسان السراب» و في التهذيب أيضاً: السراب.

[٢] في اللسان: «عند اطرادِ» .

[٣] بالأصل «شارف» و ما أثبت عن الأساس و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله: ثوب طريد: شارف، كذا في النسخ و هو تصحيف و عبارة الأساس: و ثوب طرائد: شبارق اه. و الشبارق كعلابط و عنادل مقطع كله و فيه لغات أخرى انظر القاموس» .

[٤] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[٥] عن الأساس و بالأصل «أمر» .

[٦] زيادة عن الأساس.