هو بِكَسْر الهَمزةِ و المِيمِ المشدَّدَةِ كإِفْعِلانٍ: ع‌ ، قال شيخُنَا: هذا هو الموضع الثالث الذي ذكره فيه المصنف، و قد مَرَّ البحث فيه في أَ م د، و، م د د، فراجِعْه.

مند [مند]:

مُنْدُ ، بالضَّمّ‌ [٢] أَهمله الجوهَرِيّ، و قال الصّاغانيّ: ة من صَنْعَاءِ اليَمَنِ‌ في مِخْلاَف صُدَاءَ، كذا في مُعجم ياقوت.

و مُنْدَدٌ ، بضمّ الأَوّل‌ [٣] و فتح الثالث: ع‌ ذكره تَمِيم بن أُبَيّ بن مُقْبِل فقال:

عَفَا الدَّارَ مِنْ دَهْمَاءَ بَعْدَ إِقَامَةٍ # عَجَاجٌ بِخَلْفَيْ منْدَدٍ مُتَنَازِحُ‌

كذا في التهذيب.

و خُوَيْزَ مَنْدَادُ مَرّ ذِكْره‌ في فصل الخاءِ المُعْجمة، و مَرَّ الكلام عليه.

و مَيْمَنْدُ ، بفتح الميمَين، و المشهور ضمّ الثانية، و ضبطه ياقوت بكسر الأُولَى و فتْح الثانية: ة قُرْبَ فَيْرُوزَابَادَ ، قال ياقوت: رُسْتَاقٌ بفارِسَ، و أُخْرَى بِغَزْنَةَ ، بَين بمن بَامِيَانَ و الغَوْر [٤] ، منها الكاتب الماهر المُدَبِّر أَبو الحسن‌ عَلِيُّ بن‌ أَحْمَدَ المَيْمَنْدِيّ وَزِيرُ السلطانِ الغازِي مَحمودِ بنِ‌ سُبَكْتَكِينَ، أَنار اللََّه بُرهانَه، و أَخْبَارُه في التاريخ اليَمِينيّ، قال أَبو بكر بن العَمِيد [٥] يهجوه:

يَا عَلِيّ بنَ أَحْمَدٍ لا اشْتِيَاقَا # و أَنَا المَرْءُ لاَ أُحِبُّ النِّفَاقَا

لَمْ أَزَلْ أَكْرَهُ الفِرَاقَ إِلَى أَنْ # نِلْتُهُ مِنْكَ فَارْتَضَيْتُ الفِرَاقَا

حَسْبُنَا بِالخَلاَصِ مِنْكَ نَجَاحاً # و كَفَى بِالنَّجَاةِ منْك خَلاَقَا

*و مما يستدرك عليه:

مَنِيدُ [٦] ، كأَمِير: موضعٌ بفارِسَ عن العِمرانيّ، قال ياقوت: هو تصحيف مَيْبُدَ.

مهد [مهد]:

المَهْدُ : المَوْضِعُ يُهَيَّأُ للصَّبِيِّ و يُوَطَّأُ لِينَام فيه، و في التنزيل: مَنْ كََانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا [٧] و المَهْدُ :

الأَرْضُ، كالمِهَادِ ، بالكسر، قال الأَزهريّ: المِهَاد [اسم‌] [٨]

أَجْمَعُ من المَهْدِ ، كالأَرْضِ جعلَهَا اللََّهُ تَعَالَى مِهَاداً للِعبَاد، ج‌ أَي جمع المَهْدِ مُهُودٌ ، و نقَلَ شيخُنا عن بعضِ أَهْلِ التحقيق أَنَّ المَهْدَ و المِهَادَ مَصدرَانِ بمعنًى، أَو المَهْدُ الفَعْلُ و المِهَادُ الاسْمُ، أَو المَهْدُ مُفْرَد و المِهَاد جَمْعٌ كفَرْخٍ و أَفْرَاخٍ. قاله السَّمين أَثناءَ طََه‌ََ.

و المُهْدُ ، بالضَّمِّ: النَّشَزُ من الأَرْضِ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، و أَنشد:

إِن أَبَاكَ مُطْلَقٌ مِنْ جَهْدِ # إِنْ أَنْتَ كَثَّرْتَ قُتُورَ المُهْدِ

أَو المُهْدُ : ما انْخَفَضَ منها ، أَي من الأَرْض، في سُهولَةٍ و اسْتِوَاءٍ، كالمُهْدَةِ ، بالضّم‌ أَيضاً، و هََذه عن ابن شُمَيْلٍ، جِ مِهَدَةٌ و أَمْهَادٌ ، الأَول كعِنَبِةٍ، و هََذه الجُموع فيها مَحَلُّ تأمُّلٍ و إِيهام، و قد أَشار لذََلك شيخنا. قلت: الجمع الثاني لا إِيهام فيه، فإِنه جَمْعُ مُهْدٍ بالضمّ، كقُفْلٍ و أَقْفَالٍ.

و مَهَدَه أَي الفِرَاشَ‌ كمَنَعَه: بَسَطَه‌ و وَطّأَه، كَمَهَّدَه تَمْهِيداً ، و أَصل المَهْدِ التّوْثِيرُ، يقال: مَهَدْتُ لِنفْسِي و مَهَّدْت ، أَي جعلتُ لي مكاناً وَطيئاً سَهْلاً.

و مَهَدَ لِنَفْسِه يَمْهَد مَهْداً : كَسَب و عَمِلَ، كامْتَهَدَ ، يقال:

مَهَدَ لِنَفْسِه خَيْراً و امْتَهَدَه : هَيَّأَه و تَوَطَّأَه، و منه قوله تعالى:

فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ [٩] أَي يُوَطِّئونَ، قال أَبو النّجم:

و امْتَهَدَ الغَارِبُ فِعْلَ الدُّمَّلِ‌

[١] قيده صاحب معجم البلدان بكسر الهمزة و الميم و تشديدها: اسم موضع.

[٢] قيدها في معجم البلدان «مَنْد» ضبط قلم.

[٣] قيدها في معجم البلدان بالفتح ثم السكون و فتح الدال.

[٤] الذي بين باميان و الغور هي «مِيمَنَة» قال ياقوت: و أظنها الميمند الذي قبله.

[٥] معجم البلدان: أبو بكر العيدي.

[٦] في معجم البلدان: منيذ بالذال المعجمة.

[٧] سورة مريم الآية ٢٩.

[٨] زيادة عن التهذيب.

[٩] سورة الروم الآية ٤٤.