و قال اللَّيْث: ضَمَّدْت رأْسَهُ بالضِّمادِ ، و هي خِرْقَةٌ تُلَفُّ على الرأْسِ عنْدَ الادِّهان و الغَسْلِ، و نحو ذلك. و قد يُوضَعُ الضِّمَادُ على الرَّأْسِ للصُّدَاعِ، يُضَمَّدُ بِه. و المِضَدُّ ، لُغَة يمانية، و ضَمَّدَ رَأْسَه تَضميداً ، أَي شَدَّه بِعِصابةٍ، أَو ثَوْبٍ ما خلا العِمَامَةَ، و قد ضُمِّدَ به‌ فَتَضَمَّدَ . و ١٧- في حديث طَلْحَةَ «أَنَّه ضَمَدَ عَيْنَيْهِ بِالصَّبرِ و هو مُحْرِمٌ» .

أَي جَعَلَه عليهما، و داواهُمَا به. و أَصْل الضَّمْد : الشَّدُّ، ثم قِيلَ لِوَضْع الدّواءِ على الجُرْح و غيرِه و إِن لم يُشَدَّ.

قال الأَزهريُّ: و ضَمَّدْتُه بالزَّعْفَرانِ، و الصَّبِرِ، أَي لَطَخْته.

و قال ابن هانِي‌ءٍ: هََذا ضِمَادٌ ، و هو الدَّواءُ الذي يُضَمَّدُ به الجُرْحُ، و جَمْعُه ضَمائِدُ .

و ضَمَدَهُ بالعَصَا. ضَرَبَهُ بها عَلَى رأْسِهِ‌ و عَمَّمه بالسَّيْف.

و قال الهَرَوِيُ‌ [١] : يقال: ضَمِدَ الدَّمُ على حَلْقِ الشّاةِ، إِذا ذُبِحَتْ‌ كفَرِحَ‌ فسالَ الدَّمُ و يَبِسَ‌ على جِلْدِهَا.

و يقال: رأَيْتُ على الدَّابَّةِ ضَمَداً من الدَّمِ، و هو الذي جَفَّ عليه. و قد رُوِيَ بيتُ النَّابغة:

فلا لَعَمْرُ الَذي قدْ زُرْتُه حِجَجاً # و ما هُرِيقَ على غَرِيِّكَ الضَّمِدِ [٢]

و في صِفَةِ مَكَّةَ، شَرَّفها اللََّهُ تعالى: مِنْ خُوصٍ و ضَمْدٍ ، الضَّمْدُ ، بفتح فسكون: الرَّطْبُ و اليَبِيس‌ من الشَّجَر، ضِدٌّ ، و قيل: هو رَطْبُ النَّبْتِ و يابِسُه، إِذا اخْتَلَطَا.

و قال رجل لآخَرَ: فِيمَ تَرَكْتَ أَرْضَكَ؟قالَ: تَرَكْتُهم في أَرضٍ قد شَبِعَت غَنمُها من سَواد نَبْتِها، و شَبِعَت إِبِلُهَا مِنْ ضَمْدِها ، و لَقِحَ نَعَمُها. قال الأَزهريّ: ليس فيها عُودٌ إِلاّ وَ قَد ثَقَبَهُ النَّبْتُ، أَي أَوْرَقَ.

و يقال: أُعْطِيكَ مِنْ ضَمْدِ هََذا [٣] الغَنَمِ، و هو خِيَارُ الغَنَمِ و رُذَالُها ، أَو صَغِيرتُها و كبِيرتُها، و صالِحَتُها و طالِحَتُهَا، وَ دَقِيقُها وَ جَلِيلُها.

و الضَّمْد : المُداجاةُ. و الضَّمْدُ [٤] : أَن تَتَّخذَ المرأَةُ خَلِيلَيْنِ‌ ، كالضِّمَاد ، بالكسر، و هو مَجاز، قال مُدْرِكٌ:

لا يُخْلِصُ الدَّهْرَ خَلِيلٌ عَشْرَا # ذاتَ الضِّمَادِ أَو يَزُورَ القَبْرا

إِنّي رَأَيتُ الضَّمْدَ شَيْئاً نُكْرَا

و قد ضَمَدَتْه تَضْمِدُه و تَضْمُدُه ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

تُرِيدَيْنَ كَيْمَا تَضْمُدِينِي و خالِداً # و هلْ يُجْمَعُ السَّيْفَانِ وَيْحَكِ في غِمْدِ؟

و عن أَبي عَمْرو: الضَّمْدُ : أَنْ تُخالَّ المرأَةُ ذاتُ الزَّوجِ رَجُلاً غيرَ زَوْجها أَو رَجُلَيْن. قال الفَرّاءُ: الضِّمَادُ : أَن تُصادقَ المرأَةُ اثْنَيْن أَو ثلاثةً في القَحْط، لتأْكُلَ عند هََذا و هََذا لتَشْبَعَ.

و الضِّمْد . بالكسر: الخِلُ‌ ، عن الصاغانيِّ. و منه ضَمَدَت المرأَةُ، إِذَا جَمَعَت بين زَوْجِهَا و خِلِّها.

و بالتحريك: الحِقْدُ ما كان. و قيل: هو الحِقْدُ اللاَّزِقُ

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الغنوي.

[٢] ديوانه ص ٣٥ و روايته:

فلا لعمر الذي مسحت كعبته # و ما هُريق، على الأنصاب، من جسدِ

من قصيدة: يا دارمية، و مطلعها:

يا دارمية بالعلياء فالسند # أقوت، و طال عليها سالف الأبدِ

و قد ضبطت في التهذيب و اللسان: الضَّمَدُ بالرفع. و الضمد، في البيت، الذي ضمّد بالدم، و الغريّ مشبّه بالدابة.

[٣] التهذيب و اللسان: هذه.

[٤] ضبطت في التهذيب: الضَّمَدُ بفتح الميم.