أَرادَ بالفِرْصَادِ و العِنَبِ الشَّجَرَتَيْنِ لا حَمْلَهُمَا، أَرادَ: كأَنمَا نَفَضَ الفِرْصَادُ أَحمَالَه ذَاوِيَةً-نصب على الحَاََلِ-و العِنَبُ كذََلك، شَبَّه أَبْعَارَ البَقَرِ بِحَبِّ الفِرصَادِ و العِنَبِ.

و الفِرْصَاد : صِبْغ أَحْمَرُ ، قال الأَسودُ بن يَعْفُرَ:

و لقد لَهَوْتُ و للشَّبابِ بَشَاشَةٌ # بِسُلافَةٍ مُزِجَتْ بماءِ غَوادِي

يَسْعَى بها ذُو تُومَتَيْنِ مُنَطَّقٌ # قَنَأَتْ أَنامِلُهُ من الفِرْصَادِ [١]

التُّومَة: الحَبَّةُ من الدُّرِّ، و السُّلافَةُ: أَوّلُ الخَمْرِ.

و الغَوَادِي: السحَائِبُ تأْتي غُدْوَةً.

فرقد [فرقد]:

الفَرْقَدُ : وَلَدُ البَقَرةِ أَو الوحْشِيَّة منها، و الأُنثَى:

فَرْقَدةٌ ، قال طَرَفَةُ، يَصِفُ عَيْنَيْ ناقةٍ:

طَحُورَانِ عُوَّارَ القَذَى فتَراهُما # كَمَكْحولَتَيْ مَذْعورةٍ أُمِّ فَرْقَدِ

طَحَورانِ: رَامِيَتانِ. و عُوَّارُ القَذَى: ما أَفسَدَ العَيْنَ.

و الفَرْقد : النَّجْمُ الّذي يُهْتَدَى به، كالفُرْقُودِ ، فِيهِما ، أَي في وَلَدِ البقرةِ و النَّجْم، و رُوِيَ: الفُرْقُود ، بمعنَى: وَلَدِ البقرةِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و استَدَلَّ بقَولِ الراجزِ، فيما أَنشدَه عنه ثَعلبٌ.

و ليلةٍ خامدةٍ خُمُودَا # طَخْياءَ تُعْشِي الجَدْيَ و الفُرْقُودَا

إِذا عُمَيْرٌ هَمَّ أَن يَرْقُودَا

و أَراد يَرْقُد فأَشْبَعَ الضَّمَّةَ، قال الصاغانيُّ: قلتُ: أَرادَ بالفُرْقُودِ : الفَرْقَدَ الّذِي هو النجْمُ لا ولَدَ البقرةِ، يعني أَنَّ الجَدْيَ و الفَرْقدَ اللَّذيْن بهما يُهْتَدى في الظُّلُماتِ‌ [٢] ، و هما دَلِيلاَ السَّفَرِ يَعْشَيانِ في هََذه اللَّيلةِ لِشدَّة ظُلْمتها، فيَعْجِزانِ عن أَن يَهْدِيَا أَحداً. فإِذا عَرفتَ ذََلك فقولُ المصنِّف فيهما مَحَلُّ نَظَرٍ.

فتَأَمَّل. و هُمَا فَرْقَدَانِ ، نَجْمَانِ في السَّمَاءِ، لا يَغْرُبانِ، و لََكنَّهُمَا يَطُوفانِ بالجَدْيِ، و قيل: هما كَوكبانِ قَرِيبانِ من القُطْب. و قيل هما كَوْكَبَانِ في بنات نَعْشٍ الصُّغْرَى. و قد جاءَ في الشِّعْرِ مُثَنًّى و مُوَحَّداً و مجموعاً، أَمَّا أَوَّلاً فقول الشاعر:

و كلُّ أَخٍ يُفَارِقُهُ أَخُوهُ # لعَمْرُ أَبِيكَ إِلا الفَرْقَدَانِ

و أَمَّا ثانِياً ففي اللِّسَان: و رُبَّما قالت العربُ لهما:

الفَرْقَد ، قال لبيد:

حالَفَ الفَرْقَدُ شَرْباً في الهُدَى # خُلَّةً باقِيَةً دُونَ الخَلَلْ‌ [٣]

و أَما ثالثاً فقد قالوا فيهما: الفَرَاقِدُ ، كأَنَّهُم جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ منهما فَرْقَداً ، قال:

لَقَدْ طالَ يا سَوْدَاءُ مِنْكِ المَوَاعِدُ # و دُونَ الجَدَا المَأْمولِ مِنْكِ الفَراقِدُ

و فَرْقَدٌ ، غيرَ مَنْسُوبٍ‌ ، أَكلَ على مائِدةِ النّبيِّ، صلى اللّه عليه و سلم، رآه الحَسَنُ‌ [٤] بن مِهْرَانَ، شيخٌ لمحمَّدِ بنِ سلاَّمٍ الجُمَحِىّ، فهو ثُلاثيّ للبخاريّ في تاريخه، كذا في تجريد الذَّهبيِّ.

و عُتْبَةُ بنُ فَرْقَد بنِ يَرْبُوعٍ السُّلَمِيّ، أَبو عبد اللََّه، وَلِيَ المَوصِلَ لِعُمَر، و كان شريفاً، و شَهِدَ خَيْبَرَ، و ابتَنَى بالمَوصِلِ داراً و مَسْجِداً: صحابِيَّانِ. وفاتَهُ: ١٤- فَرْقَدٌ العِجْلِيُّ، و يقال: التَّمِيمِيُّ، ذَهَبتْ به أُمُّه إِلى النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم فدَعا له.

و فَرْقَدٌ : ع ببُخَارَى‌ ، نقله الصاغانيُّ.

و فُرَاقِدٌ ، كَعُلابِطٍ: شُعْبَةٌ من شِقِّ غَيْقَةَ، تَدْفَعُ في وادِي الصَّفْرَاءِ. و مِمَّا يستدرك عليه:

الفَرْقَدُ من الأَرضِ: المُسْتَوِي الصُّلْب.

[١] في المفضليات و الصحاح باختلاف الرواية.

[٢] في التكملة: في ظلمات البر و البحر.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الهدى، كذا باللسان و ليحرر لئلا يكون مصحفاً عن الهوى» و في التهذيب «شركاً» بدل «شرياً» .

[٤] أسد الغابة: الحسين.