فخَلَّى عنه كَدَّامٌ، فضَرَبَه قَعْنَبٌ فأَطَارَ رَأْسَه. و مازِ تَرْخِيم مازِنٍ، و لم يكُن اسْمُه مازِناً، و إِنما كان اسْمُه كَدَّاماً، و إِنما سَمَّاهُ مازِناً لأَنه من بني مازِنٍ، و قد يَفْعَلُ العَرَبُ مِثْلَ هََذا في بعضِ المواضِع كذا في اللسان.

و نُوكَنْدُ : قَريةٌ من قُرَى سَمَرْقَنْدَ، و تفسيره حَفَر جَديداً.

نمرد [نمرد]:

نُمْرُودُ ، بالضمّ‌ و إِهمال الدالِ و إِعجامها، و في المزهر بالوَجهينِ، و صَرَّح العِصَامُ و غيرُه بأَنَّه بالمُعْجَمة، قال شيخُنَا: و يُؤَيّده ما أَنشده الخفاجِيُّ في المجلس الثاني‌ [٢] مِن الطِّرَازِ لابنِ رَشِيقٍ من قَوْلِه:

يَا رَبِّ لاَ أَقْوَى عَلَى دَفْعِ الأَذَى # وَ بِكَ اسْتَعَنْتُ عَلَى الزَّمَانِ المُوذِي

مَا لِي بَعَثْتَ إِلَيَّ أَلْفَ بَعُوضَةٍ # وَ بَعَثْتَ وَاحِدَةً عَلَى نُمْرُوذِ

قال: و هو الموافِق للضَّابطِ الذي نَظَمَه الفَارَابيُّ فَرْقاً بين الدَّالِ و الذالِ في لُغَةِ الفُرْس حيث قال:

احْفَظِ الفَرْقَ بَيْنَ دَالٍ و ذَالٍ # فَهْوَ رُكْنٌ في الفارِسِيَّةِ مُعْظَمْ

كُلُّ ما قَبْلَه سُكُونٌ بِلاَ وَا # وٍ فَدَالٌ و ما سِوَاهُ فَمُعْجَمْ‌

و في أَمالي ثَعْلَبٍ: نُمْروذُ، بالذال المُعجمة، و أَهل البصرة يقولون نُمْرود ، بالدال المهملة، و على هََذا عَوَّلَ كَثيرونَ فجَوَّزُوا الوَجهينِ، اسمُ مَلِكٍ‌ مِنَ الجَبَابِرَةِ، م‌ معروفٌ، قالَه ابنُ سِيده في المحكم: و كأَنَّ ثَعْلَباً ذَهَبَ إِلى اشتقاقِه من التَّمَرُّدِ، فهو على هذا ثُلاثِيٌّ، قال شيخُنا: و هو نُمرود بن كَنْعَان بن سِنْجَارِيب بن نُمْرُود الأَكبر بن كُوش بن حَام بن نُوح، قالَهُ ابنُ دِحْيَةَ في التنوير. *و مما يستدرك عليه:

نومد [نومد]:

نَوْمَوْد ، بفتح الأَول و الثالِثِ: جَدُّ أَبي بكرٍأَحمدَ بن إِبراهِيم بن نَوْمَودْ الجُرْجَانيّ، شافعيٌّ تَفَقَّه على أَبي العبَّاس بن سُرَيْجٍ.

نود [نود]:

نَادَ الرجلُ، أَهمَله الجوهريّ، و قال الليثُ: نَادَ نَوْداً و نُوَاداً ، بالضمّ، و نَوَدَاناً ، مُحرّكَةً: تَمَايَلَ مِن النُّعَاسِ. و في التهذيب: نَادَ الإِنسانُ يَنُودُ نَوْداً و نَوَدَاناً ، مثل نَاسَ يَنُوسُ. و نَاعَ يَنُوع.

و نَوَادَةُ ، كقَتادَةَ: ة، باليمن، بها

____________

٧ *

قبْرُ سامِ بنِ نُوحٍ عليه السلامُ‌ و هي من أَعمال البَعْدَانِيَّة.

و تَنَوَّدَ الغُصْنُ‌ و تَنَوَّع إِذا تَحَرَّكَ، و منه نَوَدَانُ اليَهُودِ في مَدَارِسِهِم‌ ، و ١٦- في الحَدِيث «لاَ تَكُونُوا مثْلَ اليَهُودِ إِذا نَشَرُوا التَّوْرَاةَ نَادُوا » . يقال: نَادَ يَنُودُ ، إِذا حَرَّك رَأْسَه و أَكْتَافَه. *و مما يستدرك عليه:

نورد [نورد]:

نُوَرْد [٣] ، بضم أَوّله و فتح ثانيه و سكون الثالث:

اسمُ قَصَبَةٍ من نواحِي كَازَرُونَ بفَارِسَ، منها أَبو محمد أَحمد بن المُبَارك الصوفِيّ، عن مُحَمد بن أَحمد الرُّهَاوِيّ صاحب أَبي القاسِمِ الطَّبَرَانيّ.

نوند [نوند]:

نُونْدُ ، أَهمله الجماعةُ، و هي‌ بالضمّ، و يَلْتَقِي فيها سَاكِنَانِ‌ و ضَبطه ياقوت بفتح أَوّله: مَحَلَّةٌ بِنَيْسَابُورَ، منها أَبو عبد الرَّحمََن‌ عبدُ اللََّهِ بنُ حَمْشَادَ [٤] بن جَنْدلِ بن عِمرانَ المُطوعيّ النُّونْدِيّ النَّيْسَابُورِيّ، سمع أَبا قِلاَبَة الرَّقَاشِيّ، و محمَّدَ بن يزيدَ السُّلَمِيّ و غيرَهما.

و بَابُ نُونْدَ : مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منها أَبو العباس‌ أَحمدُ النُّونْدِيُّ السَّمَرْقَنْدِيّ المُحَدِّثُ، حَدَّث عن أَحمدَ بن عبد اللََّه السَّمَرْقَنْدِيِّ، و عنه إِبراهيم بن حَمْدَوَيْه الإِشْتِيخَنِيّ‌ [٥] .

نهد [نهد]:

نَهَدَ الثَّدّيُ‌ يَنْهُدُ ، كَمَنَعَ و نَصَرَ ، و على الثاني اقتصر كثيرٌ من الأَئمّة، نُهُوداً ، بالضمّ، إِذا كَعَبَ‌ و انْتَبَرَ و أَشْرَفَ، و نَهَدَت المَرْأَةُ تَنْهَدُ و تَنْهُدُ ، بالفتح و الضم‌ كَعَبَ ثَدْيُهَا و ارتفَع، كنَهَّدَتْ تَنهيداً فهي مُنَهِّدٌ [٦] و ناهِدٌ ، و نَاهِدَةٌ . قال أَبو عبيد: إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجَارِيَةِ قيل: هي ناهِدٌ ،

[١] قال ابن بري: هذا المثل ذكره سيبويه في باب ما جرى على الأمر و التحذير فذكره مع قولهم رأسك و الجدار، و كذلك تقدر في المثل أبقِ يا مازن رأسك و السيف، فحذف الفعل لدلالة الحال عليه.

[٢] كذا، و هو موجود في الثامن و لم يرد في الثاني.

[٣] الأصل و معجم البلدان، و في اللباب باسكان الواء و الراء.

[٤] في معجم البلدان: «جمشاد» بالجيم.

[٥] عن اللباب معجم البلدان، و بالأصل: الأستخني.

[٦] بالأصل «منهدة» و ما أثبت عن القاموس و مثله في اللسان.

[٧] (*) في القاموس: «فيها» .