و قال أَبو تُراب: سَمِعْتُ زائدةَ يقول: صَدَّه عن الأَمر، و ضدَّه عنه: صَرَفَهُ، و مَنَعَهُ بِرِفْقٍ. و في الصّحاح: الضَّدُّ ، بالفتْح: المَل‌ءُ، ضَدَّ القِرْبَةَ يَضُدُّهَا ضَداًّ : مَلأَهَا. و أَضَدَّ الرجُلُ: غَضِبَ‌ ، و ليس هََذا من باب كَبَّهُ فأَكَبَّ، كما زَعمَه بعض المُحَدِّثينَ، لاختلاف معناهما.

و بَنُو ضِدٍّ ، بالكسر: قبيلةٌ من‌ قَوْمِ‌ عادٍ ، قاله ابن دُرَيْدٍ، و أَنشدِ:

و ذُو النُّونَيْنِ من عَهْدِ ابنِ ضِدٍّ [١] # تَخَيَّرَه الفَتَى من قَومِ عادِ

يعني سَيْفاً. كذا في المحكم. و ضادَّه : خالَفَهُ‌ ، فأَراد أَحدُهما طُولاً، و الثاني قِصَراً، فهو ضِدُّهُ و ضَدِيدُه ، و هُمَا مُتَضادَّان ، و قد يقال إِذا خالفَه فأَراد وَجْهاً يَذْهَب فيه، و نازَعَه في ضدِّه : هو مُضادُّه ، و ضَدِيدُه ، و نِدُّه و نَدِيدُه، للّذي يُريدُ خِلاَفَ الوَجْهِ الّذي تُريدُه‌ [٢] ، و هو مُستَقِلٌّ من ذَلكَ بمثْل ما تَسْتَقِلُّ به.

*و مما يستدرك عليه:

عن أَبي عمرو: الضُّدَدٌ [٣] : الّذِين يَمْلَؤُون للناس الآنِيَةَ، إِذا طَلَبُوا الماءَ، واحِدُهم: ضَادٌّ ، و يقال ضادِدٌ و ضَدَدٌ .

ضرغد [ضرغد]:

ضَرْغَدٌ : جَبَلٌ‌ قال، عامِرُ بن الطُّفَيْل:

فَلأَبْغِيَنَّكُمُ قَناً و عُوَارِضاً [٤] # و لأُقْبِلَنَّ الخَيْلَ لابَةَ ضَرْغَد

أَي لأَطْلُبَنَّكُم. وَقناً، و عُوَارِضٌ: مَوْضِعَانِ، و اللاًّبَةُ:

الحَرَّةُ، أَو ضَرْغَدُ : حَرَّةٌ لِغَطَفَانَ، أَو مَقْبُرَةٌ يُصْرَفَ‌

____________

٦ *

و يُمْنَعُ‌ ، و في التهذيب، في ضرغط: ضَرْغَطٌ: اسمُ جَبَلٍ، و قيل مَوْضِعُ ماءٍ و نَخْل، و يقال له أَيضاً: ذو ضَرْغَدٍ ، قال:

إِذا نَزَلُوا ذا ضَرْغَدٍ فَقُتَائِداً # يُغَنِّيهمُ فيها نَقِيقُ الضَّفادِعِ‌

ضغد [ضغد]:

ضَغَدَهُ ، بالمعجمة، كمَنَعه‌ أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و قال الصاغانيُّ: أَي‌ خَنَقَهُ أَو عَصَرَ حَلْقَهُ‌ ، كزَغَدَه.

ضفد [ضفد]:

ضَفَدَه يَضْفِدُهُ ، أَهمله الجوهَرِيُّ.

و قال الصاغانيُّ: إِذا ضَرَبَهُ بباطِن كَفِّهِ. و الضَّفْدُ : الكَسْعُ، و هو ضَربُكَ اسْتُه بِباطنِ رِجْلَيْكَ.

و الضَّفَادِي بِاليَاءِ: الضَّفادِعُ‌ ، الياءُ بدلٌ عن العين، كالثَّعَالِي في الثَّعَالِبِ‌ ، و الأَرَانِي في الأَرَانِب، هََكذا في التكملة. قال شيخُنَا: ذكْرُه هنا من الفُضُولِ الذِي لا مَعْنَى له‌ [٥] .

و قال الأَصمعيُّ: اضْفادَّ الرَّجلُ‌ اضْفِيداداً ، إِذا انتفخَ غَضَباً. و قال ابن شُمَيْلٍ: المُضْفَئِدُّ من الناسِ و الإِبِلِ:

المُنْزَوِي الجِلْدِ، البَطِينُ البادِنُ.

و ضَفِدَ الرجُلُ، و اضْفَأَدَّ : كَثُر لَحْمُه، و ثَقُلَ مع حُمْق.

و قال ابنُ جِنّي اضْفَأَدَّ رُبَاعِيًّا.

ضفند [ضفند]:

الضَّفَنَّدُ ، كَسَفَنَّج: الرِّخْو البَطِينُ‌ الضَّخْم، قاله اللَّيْث، و كذلك الضَّفَنَّطُ.

و الضَّفَنْدَدُ : الضَّخْم الأَحْمَقُ‌ ، قال الفرّاءُ: إِذا كان مع الحُمْقِ في الرَّجلِ كَثرةُ لَحْم و ثِقَلٌ قِيلَ: رَجُلٌ ضَفَنْدَدٌ ضِفَنٌّ خُجَأَةٌ.

[١] صدره في الاشتقاق ص ٥٣١.

و سيفٍ لابن ذي قيفان عندي‌

و في الجمهرة ١/٧٤: «اسمه ذو النون، فاحتاج في الشعر إلى تثنية فثناه» .

[٢] عن اللسان و بالأصل «يريده» .

[٣] هكذا ضبط اللسان، و ضبطت في التهذيب الصُّدَدُ، و كلاهما ضبط قلم.

[٤] يريد: بقنا، فأسقط الباء فلما سقط الخافض تعدى الفعل إِليهما فنصبهما. و لاُقبلن: أُقبلُ فعل يتعدى إلى مفعولين منقول من قولهم:

قَبَلَ الدابة الواديَ إذا استقبله. (عن اللسان) .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قال شيخنا الخ هو مسبوق بذلك، فقد ذكره الصاغاني في تكملته أيضاً» .

[٦] (*) بهامش القاموس: و لا يعرف و يصرف في الأوليين.