اسمُ جَبَلٍ، غَلَطٌ صَرِيحٌ‌ ، كما نَبَّهَ عليه ابنُ بَرِّيٍّ و نقله الصاغانيُّ في التكملة. و الصَّوَابُ‌ مَظّ مَأْبِد، بالباءِ المُوَحَّدةِ كمَنْزِلٍ‌ [٤] ، في اللُّغَة و في البَيْتِ‌ المذكورِ، و لا يخفَى أَنّ مثلَ هََذا لا يُعَدُّ غَلَطاً، و إِنما هو تَصْحِيف، و هََكذا قالَه الصاغانيُّ في التكملة أَيضاً، و قد تقدَّم الكلام عليه في م ب د.

*و مما يستدرك عليه:

مِدْتُه و أَمَدْتُه : أَعْطَيْتُه.

و امْتَادَه : طَلَبَ أَن يَمِيدَه .

و مَادَ . إِذا تَجِرَ.

و مَادَ : أَفْضَلَ. و مَادَنِي فُلانٌ يَمِيدُني ، إِذا أَحْسَن إِليَّ.

و ١- في حديث عَلِيٍّ رضي اللََّهُ عنه يَذُمُّ الدُّنيا «فَهِيَ الحَيُودُ المَيُودُ » . فَعُولٌ من مَادَ إِذَا مَال. و مادَ مَيْداً : تَمَايَلَ، و مادَت الأَغصانُ: تَمَايَلَتْ. و غُصنٌ مائدٌ و مَيَّادٌ : ماثلٌ، و غُصونٌ مِيدٌ .

قال الأَزهريُّ: و من المقلوب: المَوائد و المَآوِد :

الدَّوَاهِي، و قال ابنُ أَحْمَر:

... وَ صَادَفَتْ # نَعِيماً و مَيْدَاناً مِنَ العيشِ أَخْضَرَا

قالوا: يَعْنِي ناعِماً، هََكذا أَنشَده الجوهريُّ، قال الصاغانيُّ: و هو غَلَطٌ و تَحْرِيف، و الرواية «أَغْيَدَا» و القَافِيَة دَالِيَّة و قَبْلَه‌ [٥] :

أَنْ خَضَمَتْ رِيقَ الشَّبَابِ و صَادَفَتْ‌

وَ مَيْدٌ لُغة في بَيْدٍ بمعنى غَيْرٍ، و قيل: معناهما «عَلَى أَنَّ» ، و ١٤- في الحديث : «أَنَا أَفْصَحُ العَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِن قُرَيْش و نَشَأْتُ في بني سَعْدِ بن بَكْر» . و فَسَّرَه بعضهم، من أَجلِ أَنِّي، و ١٤- في الحديث : «نَحْنُ الآخِرُونَ السابقونَ مَيْدَ أَنَّا أُوتِينَا الكِتَابَ مِنْ بَعْدِهم» .

و من المَجاز: مادَت المرأَةُ، و ماسَتْ و تَمَيَّدَت، و تَمَيَّسَتْ.

و مادَتْ به الأَرْضُ: دَارَتْ. و رجلٌ مائِدٌ : يُدَارُ به.

و المَطْعُون يَمِيدُ في الرُّمْحِ، كما في الأَساس.

*و استَدْرَكَ شيخُنَا:

مَيْدَان الخُلَفاءِ، و هو في المضافِ و المَنسوبِ للثعالبَيّ، و هو عند أَهل الأَخبار من عشرين إِلى أَربعٍ و عِشْرِينَ سَنَةَ، كأَنّه كِنَايَة عن اسم مُدَّةِ الخِلافة.

[١] و اسمه الميدان بن صخر بن الكميت بن ثعلبة... بن جحوان بن فقعس الأسدي شاعر إسلامي. عن معجم المرزباني.

[٢] و هي رواية مجموع أشعار العرب ١/٤٠.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «المظ: رمان البر، و قراس: جبل بارد مأخوذ من القرس و هو البرد، و آله: ما حوله، و هي أجبل باردة. و أرمية جمع رميٍّ و هي السحابة العظيمة القطر، و يروى: صوب أسقية. جمع سقيّ، و هي بمعنى أرمية، كذا في اللسان» .

[٤] و هي رواية ديوان الهذليين ١/٤٢.

[٥] في التكملة: و قبل البيت:

أقاتلتي خنساء أن حلّ أهلها # بترج و أن جرّت لفاعاً و مجسداً

و أن سفرت عن وجه أدماء باكرت # بهرجاب مضحى من غزال و مرقدا

و أن خضمت ريق الشباب و صادفت # .... [أغيدا].