مَذَادٌ ، كسَحابٍ: وادٍ بين سَلْعٍ و الخَنْدَقِ، و له ذِكْرٌ في الحديث، هنا ذَكَرَه غيرُ واحدٍ من أَئمّة الغريبِ، و قد أَشرنا له في ذود آنفاً فراجِعْه.

مرد [مرد]:

مَرد على الأَمْر كَنَصَرَ و كَرُم‌ يَمْرُد مُرُوداً و مُرُودَةً . بضمّهما و مَرَادَةً ، بالفتح. فهو مارِدٌ و مَرِيدٌ ، و تَمَرَّدَ فهو مُتَمَرِّدٌ : أَقْدَمَ‌ ، و في اللسان: أَقْبَلَ‌ و عَتَا عُتُوّاً، و قال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال: مَرَدَ الإِنسانُ و السلطَانُ أَي كنصر مَرَادَةً : عَتَا و عَصَى، و مَرُدَ أَيضاً كذََلك، و في الأَساس:

المارِد : هو العاتِي‌ [١] و هو مَارِدٌ من المُرَّادِ ، و تَمَرَّدَ ، و شَيْطَانٌ مَرِيدٌ و مِرِّيدٌ و نقَل شَيْخُنا عن بعضِ أَئمّة اللُّغَةِ مَرُدَ ، كخَبُثَ وَزْناً و مَعْنىً، أَو هُوَ أَي المُرُودُ تَأْوِيلُه: أَن يَبْلُغَ الغَايَةَ التي يَخْرُجُ بها مِن جُمْلَةِ مَا عَلَيْهِ ذََلك الصِّنْفُ، ج‌ مُرَّادٌ ، كما في الأَساس‌ [٢] ، و مَرَدَةٌ ، مُحَرَّكةً، جمع مارِدٍ ، و مُرَدَاءُ جمع مَرِيدٍ كحُنْفَاءَ، و شَيْطَانٌ مَرِيد و مارِدٌ واحِدٌ، و هو الخَبِيثُ المُتَمَرِّدُ الشِّرِّير، و ١٦- في حديث رمضان : «و تُصَفَّدُ فيه مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ» .

و مَرَدَ على الشَّرِّ و تَمَرَّدَ : عَتَا و طَغَا، و قال أَبو تُراب:

سمعْت الخُصَيْبِيَّ يقول: مَرَدَه و هَرَدَه، إِذا قَطَعَه، و هَرَطه:

مَزَّقَ عِرْضَهُ‌ ، كَهَرَدَه.

و مَرَدَ على الشيْ‌ءِ مُرُوداً : مَرَنَ و استَمَرَّ ، و مَرَدَ على الكلامِ، أَي مَرَن عليه لا يَعْبَأُ به، و أَصلُ معنَى التَّمرُّدِ التَّمَرُّنُ، أَي الاعْتِيَادُ، كما نقلَه بعضهم، قال اللََّه تعالى وَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى اَلنِّفََاقِ [٣] قال الفَرَّاءُ: يُريد: مَرَنُوا عليه‌[و جُرِّبوا] [٤] ، كقولك: تَمَرَّدُوا . و قال ابنُ الأَعرابيّ: المَرْدُ : التَّطَاوُلُ بالكِبْرِ و المَعَاصِي و منه قوله تعالى: مَرَدُوا عَلَى اَلنِّفََاقِ ، أَي تَطَاوَلُوا. و في المُفْرَدات للرَّاغِب: هو مِن قَوْلِهم: شَجَرَةٌ مَرْدَاءُ ، أَي لا وَرَقَ عليها، أَي أَنَّهُم خَلَوْا [٥] عن الخَيْرِ.

و مَرَدَ الصَّبيُ‌ الثَّدْيَ‌ ، أَي ثَدْيَ أُمِّه مَرْداً : مَرَسَه‌ ، و في الأَفعال لابن القطّاع: مَصَّه.

و مَرَدَ الخُبْزَ و التَّمْرَ في الماءِ يَمْرُدُه مَرْداً ، أَي‌ مَاثَه حتى يَلِينَ. و في المحكم: أَنْقَعَهُ، و هو المَرِيدُ ، و قال الأَصْمَعِيُّ:

مَرَذَ فُلانٌ الخُبْزَ في الماءِ، أَيضاً، بالذال المعجمة، و مَرَثَه، إِذا لَيَّنَه و فَتَّتَه.

و عن ابن الأَعرابيّ: المَرَدُ : نَقَاءُ الخَدَّيْنِ مِن الشَّعر، و نَقَاءُ الغُصْنِ مِن الوَرَقِ، و الأَمْرَدُ : الشابُ‌ الذي‌ طَرَّ شَارِبُه و لمْ تَنْبُتْ‌ و في بعض الأُمهات: و لم تَبْدُ لِحْيَتُه‌ بَعْدُ، و قد مَرِدَ كفَرِحَ مَرَداً و مُرُودَةً . و تَمَرَّدَ : بَقِيَ زَماناً ثم الْتَحَى‌ بعد ذلك و خَرَجَ وَجْهُه، و ١٧- في حديث مُعَاوِيَة « تَمَرَّدْتُ عِشْرِينَ سَنَةً، و جَمَعْتُ عِشرِينَ، و نَتَفْتُ عِشرِين و خَضَبْتُ عِشْرِين، و أَنا ابنُ ثَمَانينَ» . أَي مَكَثْتُ أَمْرَدَ عشرينَ سَنَةً ثم صِرْتُ مُجْتَمِعَ اللِّحْيَةِ عشرِينَ سنَةً.

و من المَجاز: المَرْدَاءُ : الرَّمْلَةُ المُتَسَطِّحَةُ [٦] لا تُنْبِتُ. و المَرْدَاءُ ، بِعَيْنِهَا رَمْلَةٌ بِهَجَر لا تُنْبِتُ شيئاً، قال أَبو النَّجْمِ:

هلاَّ سَأَلْتُمْ يَوْمَ مَرْدَاءِ هَجَرْ # و زَمَنَ الفِتْنَةِ مَنْ سَاسَ البَشَرْ

مُحَمَّداً عَنَّا و عَنْكُمْ و عُمَرْ

و قال ابنُ السِّكّيت: المَرَادِي : رِمَالٌ بِهَجَرَ مَعروفَةٌ، واحدتها مَرْدَاءُ ، قال ابنُ سِيدَه: و أُرَاهَا سُمِّيت بِذلك لِقِلَّة نَبَاتِها، قال الراعِي:

فَلَيْتَكَ حَالَ الدَّهْرُ دُونَكَ كُلُّه # و مَنْ بِالمَرَادِي مِنْ فَصِيحٍ و أَعْجَمَا [٧]

[١] كذا، و لم ترد في الأساس بهذا المعنى، و العبارة وردت في اللسان و الصحاح.

[٢] الذي في الأساس: مارد من المرّاد و متمرد و شيطان مَريد و مِريَد، و قد مَرَدَ يمرُدُ مُرُوداً و مرُدَ مرادةً.

[٣] سورة التوبة الآية ١٠١.

[٤] زيادة عن اللسان، و في التهذيب: «جرنوا» .

[٥] في المفردات: ارتكسوا.

[٦] عن اللسان، و بالأصل «المنسطحة» .

[٧] ملحق ديوانه ص ٣١١ و فيه: حال البحر بدل حال الدهر، و أعجمِ بدل «و أعجما» و مثله في معجم البلدان، بدون نسبة.