و المَدَدُ : العساكر التي تَلْحَق بالمَغَازِي في سَبِيلِ اللََّه، قال سيبويهِ: و الجَمْع أَمْدَادٌ ، قال: و لم يُجَاوِزُوا به هََذا البِنَاءَ، و ١٧- من ذََلك الحَديثُ : «كان عُمَرُ رضي اللََّه عنه إِذا أَتى أَمْدَادُ أَهْلِ اليَمَنِ سأَلَهم: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ» . و ١٧- في حديث عَوْفِ بن مالكٍ : «وَ رافَقَني مَدَدِيّ من اليَمَنٍ» . هو مَنْسوبٌ إِلى المَدَدِ .

و كُلُّ ما أَعَنْتَ به قَوْماً في حَرْبٍ أَو غيرِه فهو مادَّة لَهم.

و ١٧- في حَدِيثِ الرَّمْيِ : «مُنْبِلُه و المُمِدُّ [١] به» . أَي الذي يَقُوم عند الرَّامِي فيُنَاوِلُه سَهْماً بعد سَهْم أَو يَرُدُّ عَلَيْه النَّبْلَ من الهَدَفِ، يقال: أَمَدَّه يُمِدُّه فهو مُمِدٌّ .

و ١- في حديث عليٍّ كَرَّمَ اللََّهُ وَجْهَه : «قائلُ كَلِمَةِ الزُّورِ و الذي يَمُدُّ بِحَبْلِهَا في الإِثْمِ سَوَاءٌ» . مَثَّلَ قائِلَها بالمَائحِ الذي يَمْلأُ الدَّلْوَ في أَسْفَلِ البِئرِ، و حاكِيَهَا بالماتِح الذي يَجْذِب الحَبْلَ على رَأْسِ البِئرِ و يَمُدُّه ، و لهذا يقال: الرَّاوِيَةُ أَحَدُ الكَاذِبَيْنِ.

و مَدَّ الدَّوَاةَ، و أَمَدَّها : زاد في مائِها و نِقْسِهَا، و مَدَّهَا و أَمَدَّها : جَعَلَ فيها مِدَاداً ، و كذََلك مَدَّ القَلَمَ و أَمَدَّه ، و اسْتَمَدَّ مِن الدَّواة: أَخَذَ منها مِدَاداً . و المَدَّة ، بالفتحِ، الوَاحِدَةُ، مِن قَوْلِك مَدَدْتُ الشيْ‌ءَ.

و من المَجاز: مَدَّ اللََّهُ في عُمرِك، أَي جعَل لِعُمْرِك مُدَّةً طَوِيلَةً، و مَدَّ في عُمْرِه بشيْ‌ءٍ و امْتَدَّ عُمرُه، و مَدَّ اللََّهُ الظِّلَّ، و امْتَدَّ الظِّلُّ و النَّهارُ، و ظِلٌّ مَمْدُودٌ [٢] . و امْتَدَّتِ العِلَّة. و أَقمْتُ [عنده‌] [٣] مُدَّةً مَدِيدَةً . كل ذََلك في الأَساس.

و قال ابنُ القطاع في الأَفعال: مَدَّ [٤] اللََّهُ تعالى في العُمْرِ: أَطالَه، و في الرِّزْقِ: وَسَّعَه. و البَحْرُ [٥] و النَّهْرُ: زَادَ، و مَدَّهُمَا غَيْرُهما. و في اللسان امْتَدَّ النهارُ: تَنَفَّس، و امْتَدَّ بهم السَّيْرُ:

طَالَ، و مَدَّ في السَّيْرِ: مَضَى.

و في الأَفعال لابن القَطَّاع: و أَمَدَّ اللََّهُ تعالى في الخَيْرِ:

أَكْثَرَه.

و مَدَّ [٦] الرَّجُلُ في مِشْيتِه: تَبَخْتَر.

و مُدَّ الإِنسانُ مَدّاً : حَبِنَ بَطْنُه.

و في الأَساس: و هََذا مَمَدُّ الحَبْلِ. و طِرَازٌ [٧] مُمَدَّد .

قلت: أَي مَمدود بالأَطْنَاب، شُدِّد للمبالَغة. و مادَّهُ الثَّوبَ و تَمَادَّاهُ ، و من المَجازِ: مَدَّ فُلانٌ فِي وُجُوهِ المَجْدِ غُرَراً، و له مالٌ مَمْدودٌ : كثير.

و استدرك شيخنا هنا نَقْلاً عن بعض أَربابِ الحواشي:

تَمَادى به الأَمْر أَصلُه تَمادَدَ، بدالَيْنِ مُضَعَّفاً، و وقَع الإِبدال، كتَقَضَّى و نَحْوِه، و قيل، من المَدَى، و عليه الأَكْثَر، فلا إِبدالَ، و موضِعه المعتلُّ. قلت: و في اللسان، قال الفرزدق:

رَأَتْ كَمَراً مِثْلَ الجَلاَمِيدِ فَتَّحَتْ # أَحَالِيلَها لَمَّا اتْمَأَدَّتْ جُذُورُها

قيل في تفسيره: اتمأَدَّتْ ، قال ابنُ سِيده: و لا أَدرِي كيف هََذا، اللََهُمَّ إِلاّ أَن يريد تَمَادَّتْ فسَكَّنَ التَّاءَ و اجْتَلَب للساكِن أَلِفَ الوَصْلِ كما قالوا: اِدَّكَرَ [٨] و ادارأتم‌ (فَادََّارَأْتُمْ) فِيهََا [٩] و هَمَز الأَلف الزائدة كما هَمز بعضُهم أَلِف دَابَّة فقال دَأَبَّة.

و مُدٌّ ، بالضمّ، اسمُ رجُلٍ من دارِمٍ، قال خالدُ بن عَلْقَمَة الدَّارِمِيّ يَهجو خُنْشُوشَ بن مُدٍّ :

جَزَى اللََّهُ خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ مَلاَمَةً # إِذَا زَيَّنَ الفَحْشَاءَ للنَّاسِ مُوقُها

و أَرْضٌ مَمْدُودَةٌ أُصْلِحَتْ بالمِدَادِ . و المَدَادِينُ جَمْع مِدَّانٍ ، للمِيَاه المِلْحَةِ.

و المَدَّادُ ، ككَتَّانٍ: الحَبَّارُ، و هو المَدَّادِيُّ أَيضاً،

[١] عن النهاية، و بالأصل: «الممدد به» .

[٢] الأساس: و ظل ممدودٌ و ممتدُ.

[٣] زيادة عن الأساس.

[٤] عن كتاب الأفعال لابن القطاع، و بالأصل «و أمدّ» .

[٥] بالأصل «و في البحر» و ما أثبت عن ابن القطّاع.

[٦] عن كتاب الأفعال لابن القطاع، و بالأصل «و أمدّ» .

[٧] الأساس: و طِراف.

[٨] هي في قوله تعالى: وَ اِدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ .

[٩] في قوله تعالى: فَادََّارَأْتُمْ فِيهََا .