فسأَلتُهَا عن العَمَرَّد ، فقالت: النَّجِيبُ‌ ، و في بعض الروايات‌ [٣] : النَّجِيبةُ، الرَّحِيلُ من الإِبلِ‌ ، و قالت: الرَّحِيلُ الذي يَرْتَحِلُه الرّجُلُ فيَركَبُه. و العَمَرَّدُ : فَرَسُ وَعْلَةَ بنِ شَرَاحِيلَ‌ بنِ زَيْدٍ، على التَّشْبِيه بالذِّئْب.

و العَمَرَّدَةُ ، بِهَاءِ: أُخْتُ مِشْرَحٍ و مِخْوَسٍ‌ ، كلاهما كمِنْبَرٍ، و جَمَدٍ محرّكةً، و أَبْضَعَةَ ، بفتح الهمزة، و سكون الموحَّدة، كلٌّ منهم مذكور في مَحَلِّه، و هم‌ الذين لَعَنَهُمُ النَّبِيُّ صلى اللََّه عليه و آله و سلم‌ : و قِصَّتُهم في كتب السيَرِ.

*و مما يستدرك عليه:

عن أَبي عَمرو: شأْوٌ عَمَرَّدٌ ، قال عَوفُ بنُ الأَحوص:

ثأَرْتُ بهم قَتْلَى حَنِيفَةَ إِذْ أَبَتْ # بِنِسْوَتِهِمِ إِلاَّ النَّجَاءَ العَمَرَّدَا

و العَمَرَّدُ : السَّيْرُ السَّرِيعُ الشَّدِيدُ، و أَنشد:

فَلَمْ أَرَ لِلْهَمِّ المُنِيخِ‌ [٤] كَرِحْلَةٍ # يَحُثُّ بها القَوْمُ النَّجاءَ العَمَرَّدَا

عنجد [عنجد]:

العنْجدُ ، كجَعْفَرٍ، و قُنْفُذٍ، و جُنْدَبٍ‌ ، ذكر هََذه الُّلغَاتِ الثلاثةَ الإِمامُ أَبو زَيدٍ، و هو: الزَّبِيبُ‌ و اقتَصَرَ أَبو حنيفَةَ على الأَخِيرتين، و زَعَمَ، عن ابنِ الأَعرابيِّ: أَنَّه حَبُّ الزَّبِيبِ‌ أَو ضَرْبٌ منه. أَو العُنْجُدُ كقُنْفُذٍ: الأَسودُ منه‌ كذا نُقِلَ عن بعضِ الرُّواةِ في قولِ الشاعر:

غَدَا كالعَمَلَّسِ في خَدْلَةٍ # رُؤُوسُ العَظَارِيِّ كالعُنْجُدِ [٥]

قال الأَزْهَرِيُّ: و قال غيرُه: هو العَنْجَد ، كجَعْفَر، قال الخليلُ:

رُؤُوسُ العَنَاظِبِ كالعَنْجَدِ

شبّه رُؤُوسَ الجَرادِ بالزَّبِيب.

أَو العنْجد كجَعْفَرِ، و قُنْفُذ: الرَّدِي‌ءُ منه‌ ، و قيل: نَوَاهُ، و قيل: حَبُّ العِنَب.

و عَنْجَدَ العِنَبُ: صار عَنْجَداً [٦] .

حاكَمَ أَعرابيٌّ رَجُلاً إِلى القاضي، فقال: بِعْثُ به عُنْجُداً

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] التكملة: ضافي.

[٣] و هي رواية اللسان، و النجيب عبارة التكملة.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «المنيح» .

[٥] العظاري: «ذكور الجراد» و خدله عن اللسان و بالأصل «حدلة» و في الصحاح: خافة.

[٦] ضبطت في التكملة (عجد) . «عُنْجُداً» ضبط قلم.