و ١٤- في حديثِ جُبَيْرٍ بن مُطْعِم «رَأَيْتُ رَسُولَ اللََّهِ صلى اللّه عليه و سلم عادَ سَعيدَ بن العاصِ فكَمَّدَه بِخرْقَةٍ» . و ١٦- في الحديث : « الكِمَادُ أَحَبُّ إِليَّ مِن الكَيِّ» . و قال شَمِرٌ. الكِمَادُ : أَن تُؤْخَذَ خِرْقَةٌ فَتُحْمَى بالنّارِ و تُوضَع على مَوْضِع الوَرَمِ، و هو كَيٌّ من غيرِ إِحْرَاقٍ.

و الكُمُدَّةُ كغُلُبَّةٍ: الذَّكَرُ. وَ ذَكَرٌ كُمُدٌّ : غَليظ.

و أَكْمَدَ الغَسَّالُ و القَصَّارُ الثَّوْبَ، إِذا لم يُنَقِّهِ، كذا في اللسان و الأَساس‌ [١] .

كمرد [كمرد]:

كَمْرَدُ ، كجَعْفَر [٢] ، أَهمله الجوهريّ و صاحب اللسانِ، و قال الصاغانيّ: هي: ة بِسَمَرْقَنْدَ ، منها أَبو جَعفر الكَمْرَدِيّ ، عن حِبّان بن مُوسى، و عنه أَبو نَصْر الفَتْحُ بن عبد اللََّه الواعظي‌ [٣] السَّمَرْقَنْدِيّ.

كمهد [كمهد]:

الكُمْهُدُ ، كقُنْفُذٍ ، أَهمله الجوهريّ، و قال أَبو عَمرو: هو: الغَليظُ العَظِيمُ‌ الكبير الكُمَّهْدَةِ [٤] بالضمّ و تَشديد المِيم المفتوحة و سكون الهاءِ و فتح الدال، أَي الكَمَرَة ، و هي الكَوْسَلَةُ، عن كراع، أَو الفَيْشَلَة ، و هي الحَشَفَة، و تشديدُ الدال لُغَةٌ فيه قال الشاعر:

نَوَّامَةٌ وَقْتَ الضُّحَى ثَوْهَدَّهْ # شِفَاؤُهَا مِنْ دَائها الكُمْهَدَّهْ

و قد يجوز أَن يكون غُيِّر للضرورة. و اكْمَهَدَّ الفَرْخُ‌ :

اقْمَهَدَّ و اكْوَهَدَّ، و ذََلك إِذا أَصابَه مثلُ الارْتِعادِ إِذَا زَقَّه أَبوه‌ [٥] .

*و مما يستدرك عليه:

اكْمَهَدَّ الرجُلُ: ارْتَعَشَ كِبَراً.

كنبد [كنبد]:

وَجْهٌ كُنَابِدٌ ، بالضمّ‌ ، أَهمله الجوهريُ‌و الجَماعَة، أَي‌ قَبِيحٌ‌ مَنْظَرُه، و ذكره الأَزهريُّ في الذال المعجمة، و سيأْتي.

كند [كند]:

الكُنُودُ ، بالضمّ: كُفْرَانُ النِّعْمَةِ مَصْدَر كَنَدَها يَكْنُدُها ، كدَخَل، كما في الأَساس، و ضبطه في البصائر بالكَسْر، من حَدِّ ضَرَب، و تقول: فلان إِن سأَلْته نَكَد، و إِن أَعْطَيْته كَنَد . و إِنه لكَنُودٌ و كَنَّادٌ . و قال اللََّه تعالى في كتابه العزيز إِنَّ اَلْإِنْسََانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [٦] هو بالفتح‌ ، أَي لَجَحُودٌ، قال ابنُ منظور: و هو أَحسن، و قال الكلبيّ: معناه‌ الكَفُورُ بالنِّعْمَة كالكَنَّادِ ، و قال الزّجّاج، لَكَنُودٌ ، معناه: لَكَفُورُ، يعنِي بذََلك، الكَافِر، و قال الحَسَنُ: هو اللَّوَّامُ لِرَبِّه تعالى‌ يَعُدُّ المُصِيبات و يَنْسَى النِّعَم. و في لغة بني مالك هو البَخِيلُ، و في لغة كِنْدَة هو العاصِي‌ ، كما نقلَه البَيضاوِيُّ و غيرُه من المفسِّرين.

و من المَجاز: الكَنُودُ : الأَرْضُ لا تُنْبِتُ شيئاً، و قال الخليل: الكَنُودُ في الآية: الذي‌ [٧] يَأْكُلُ وَحْدَه، و يَمْنَعُ رِفْدَه، و يَضْرِب عَبْدَه‌ كما عَزاه في البصائر، قال ابنُ سِيده:

و لا أَعْرِف له في اللغة أَصْلاً، و لا يَسوغ أَيضاً مع قوله لِرَبِّه.

و الكَنُودُ : المَرْأَةُ الكَفُورُ لِلْمَوَدَّة و المُوَاصَلَة ، كالكُنُدِ ، بضمّتين، قاله الأَصمعيّ، قال النَّمِرُ بن تَوْلَب يَصف امرأَتَه:

فَقُلْتُ و كَيْفَ صَادَتْني سُلَيْمَى # و لَمَّا أَرْمِهَا حَتَّى رَمَتْنِي

كَنُودٌ لا تَمُنُّ و لا تُفَادِي # إِذا عَلِقَتْ حَبائلُها بِرَهْنِ‌

و كَنُودٌ : عَلَمٌ‌ و كذلك كَنَّادٌ و كُنَادَةُ .

و كُنْدَةُ ، بالضمّ‌ [٨] : ة بِسَمَرْقَنْدَ منها، أَبو المجاهد [٩]

محمّد بن عبد الخالق بن عبد الوهّاب الكُنْدِيّ ، فقيهُ فاضِل، روى عنه أَبو سعد السمعانيّ.

و كَنْدَة [١٠] بالفتح: ناحِيَةٌ بِخُجَنْدَ من فَرْغَانَةَ تُوصَف نِسَاؤُهَا بالحُسْنِ‌ و الجمال، و إِليها نُسِب‌[أبو]إِبراهيم

[١] هذه عبارة اللسان، و في الأساس: و أكمد القصار الثوب إذا لم ينقّ غسله و لم يبيضه.

[٢] قيدها في معجم البلدان بفتح أوله و ثانيه و سكون الراء.

[٣] معجم البلدان: «الواعظ» و في اللباب فكالأصل.

[٤] الأصل و اللسان و التكملة، و في القاموس: «الكُمْهُدَةُ» .

[٥] اللسان: أبواه.

[٦] سورة العاديات الآية ٦.

[٧] في القاموس: «و من يأكل» و في اللسان: «هو الذي يأكل» .

[٨] في معجم البلدان و التكملة «كُنْدُ» و في اللباب «كُنْدِي» .

[٩] معجم البلدان و اللباب: أبو المحامد.

[١٠] معجم البلدان و التكملة: كَنْدُ بدون هاء.