و الصواب و الكَبِد ككَتِف، و في الصحاح: و كُبَيْدَاتُ السماءِ كأَنَّهم صَغَّرُوها كُبَيْدَة ثم جَمَعوا. و كَبَدُ السماءِ: وسَطها الذي تقوم فيه الشمسُ عند الزَّوالِ، فيقال عند انْحطاطها:

زالَتْ و مَالَتْ. قلت: و قولهم: بَلَغَتْ كَبِدَ السَّمَاءِ و كُبَيْدَاتِ السماءِ مَجَازٌ، كما في الأَساس. و قال الليث: كَبَدُ السماءِ:

ما استقْبَلكَ مِن وَسَطِها، يقال: حَلَّق الطائرُ حتى صار في كَبَدِ السماءِ و كُبَيْدَاءِ السماءِ، إِذا صَغَّرُوا جعَلوها [١] كالنَّعْتِ، و كذلك يقولون في سُوَيْدَاءِ القَلْبِ، قال: و هما نادِرَتانِ حُفِظَتا عن العرب هكذا. قلت: و كلام الأَئمَّة، صَريحٌ في أَنّ كَبِد الرّمل و كَبِد السماءِ ككَتِفٍ، و هذا خلافُ ما مشَى عليه المُصنّف، فلينظر ذلك مع تأَمُّلٍ، و أَشار إِليه شيخنا كذلك في شرحه، و ذَهبَ إِلى ما أَشَرْتُ إِليه، و تَوقَّف في كونِ كَبدِ السماءِ مُحَرَّكة اللّهم إِلاّ أَن يجعلَ قوله فيما بعد:

و الكَبِد بفتح فكسر، كما لا يخفَى، و اللََّه أَعلم، ثم رأَيتُ الصاغانيَّ ذكَرَ في تكملته أَن كَبَدَ السماءِ، بالتحريك، لغةٌ في كسْرِ الباءِ.

و تَكَبَّدَتِ الشَّمْسُ: صَارَتْ في كُبَيْدَائِها. و في الصحاح:

في كَبِدِهَا كَكَبَّدَتْ تَكْبِيداً . في التهذيب: كَبَّدَ النَّجْمُ السَّمَاءَ، أَي تَوسَّطَها.

و تَكَبَّدَ الأَمْرَ: قَصَدَهُ‌ ، و منه قولُه:

يَرُومُ البِلادَ أَيَّهَا يَتَكَبَّدُ

و من المَجاز تَكبَّدَ اللَّبَنُ‌ و غيرُه من الشَّراب: غَلُظَ و خَثُرَ ، و اللَّبَنُ المُتَكَبِّدُ : الذي يَخْثُر حتَّى يَصيرَ كأَنَّه كَبِدٌ يَترَجْرَجُ.

و سُودُ الأَكبادِ : الأَعْدَاءُ ، قال الأَعشى:

فَمَا أُجْشِمْتُ مِنْ إِتْيَانِ قَوْمٍ # هُمُ الأَعْدَاءُ فالأَكْبَادُ سُودُ

يَذْهبون إِلى أَنَّ آثارَ الحِقْدِ أَحْرَقَتْ أَكْبَادَهُم حتى اسْوَدَّت، كما يُقَال لهم صُهْبُ السِّبَالِ و إِن لم يَكُونوا كذلك، و الكَبِدُ مَعْدِنُ العَدَاوَةِ.

و الكَبْدَاءُ : رَحَى اليَدِ ، و هي التي تُدَارُ باليَدِ، سُمِّيَت كَبْدَاءَ لما في إِدَارَتِها مِن المَشَقَّةِ، قال:

بُدِّلْتُ مِنْ وَصْلِ الغَوَانِي‌ [٢] البِيضِ # كَبْدَاءَ مِلْحَاحاً عَلَى الرَّمِيضِ‌ [٣]

تَخْلأُ إِلاَّ بِيَدِ القَبِيضِ‌ [٤]

يَعْنِي رَحَى اليَدِ، أَي في يَدِ رَجُلٍ قَبِيضِ اليَدِ خَفِيفِها.

و قال الآخر، و هو راجزُ بني قَيْسٍ:

بِئْسَ الغِذَاءُ لِلْغُلامِ الشَّاحِبِ‌ [٥] # كَبْدَاءُ حُطَّتْ‌ [٦] مِنْ ذُرَا كَوَاكِبِ

أَدَارَهَا النَّقَّاشُ كُلَّ جَانِبِ‌

يَعْنِي رَحًى. و الكَوَاكِبُ: جِبَالٌ طِوَالٌ‌ [٧] .

و الكَبْدَاءُ : القَوْسُ يَمْلأُ الكَفَّ مَقْبِضُها ، و هو مَجاز، و قيل: قَوْسٌ كَبْدَاءُ : غَلِيظَةُ الكَبِدِ شَدِيدَتُها. و في الأَساس:

قَوْسٌ كَبْدَاءُ : يَمْلأُ عِجْسُها [٨] الكَفَ‌ و الكَبْدَاءُ : المَرْأَةُ الضَّخْمَةُ الوَسَطِ البَطِيئةُ السَّيْر ، و قيل: امرأَةٌ كَبْدَاءُ بَيِّنةُ الكَبَدِ ، بالتحريك.

و الرَّجُلُ أَكْبَدُ ، و هو الضَّخْمُ الوَسَطِ، و لا يكون إِلاَّ بَطِى‌ءَ السَّيْرِ.

و الكَبْدَاءُ : الرَّمْلَةُ العَظيمةُ الوَسَطِ ، و ناقَةٌ كَبْدَاءُ ، كذلك، قال ذو الرُّمَّة:

سِوَى وَطْأَةٍ دَهْمَاءَ مِنْ غَيْرِ جَعْدَةٍ # ثَنَى‌ [٩] أُخْتَهَا عَنْ غَرْزِ كَبْدَاءَ ضامِرِ

و من المَجاز كابَدَهُ مُكَابَدَةً و كِبَاداً ، الأَخير بالكسر: قَاسَاهُ‌ ، و الاسم الكابِدُ كالكاهِل و الغارب، قال ابنُ سِيده: أَعْنِي به أَنّه غيرُ جارٍ على الفِعْلِ، قال العَجَّاج:

[١] اللسان: حملوها.

[٢] التهذيب: الحسان.

[٣] التهذيب: «الرضيض» .

[٤] في التهذيب: إلاّ في يد.

و بهامش المطبوعة المصرية: «سقط قبل قوله كبداء الخ» مشطور و نصه في التكملة:

و بالرداح الجسرة النهوض.

[٥] في التهذيب و التكملة بئس طعام الصبية السواغب و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية المشطور في التكملة.

[٦] في التهذيب: جاءت.

[٧] في التهذيب: و كواكب: جبل معروف بالبادية.

[٨] عن الأساس، و بالأصل: «عجيسها» .

[٩] عن الديوان ص ٢٩٣ و التهذيب، و بالأصل «تني» .