و أَمْجَد فُلانٌ وَلَدَه و لِوَلَدِه: تَخَيَّرَ له الأُمَّهاتِ، و[هؤلاءِ] [٢] قَومٌ أَمْجَدَهُم أَبوهم، كما في الأَساس، و قال أَبو حَيَّة يَصِف امرأَةً:

و لَيْسَتْ بِمَاجدةٍ للطَّعَامِ و لا للشَّرَاب‌ [٣]

أَي ليست بكثيرةِ الطعامِ و لا الشرابِ: و يقال: أَمْجَدَنا فُلانٌ قِرًى، إِذَا آتَى ما كَفَى و فَضَلَ.

و مجندن ماجندن [٤] : من قُرى سَمَرْقَنْد.

و قال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال: و أَمْجَد الرجُلَ سَبًّا و ذَمًّا، إِذا أَكثرَ له منهما.

و مَجْد آباد. من قُرَى هَمَذَان.

و أَبو ماجِدَةَ السَّهْمِيُّ، و قيل: ابن ماجِدَة ، و قيلَ: علِيّ بنُ ماجِدَةَ ، تابِعِيّ، عن عُمَر، و عنه العلاءُ بن عبد الرحمََن.

مخد [مخد]:

المَخَدَةُ ، بالتحريك‌ ، أَهمله الجوهريُّ و صاحبُ اللسان، و قال ابنُ الأَعرابيّ، هي‌ المَعُونَةُ ، كذا في التكملة.

مدد [مدد]:

المَدّ : السَّيْلُ‌ ، يقال مَدّ النَّهْرُ و مَدَّه نَهْرٌ آخَرُ، قال العجّاج:

سَيْلٌ أَتِيٌّ مَدَّهُ أَتِيُّ # غِبَّ سَماءٍ فَهْوَ رَقْرَاقِيُ‌

و من المَجاز: المَدُّ : ارْتفَاعُ النَّهارِ و الظِّلّ، و قد مَدَّ و امتَدَّ ، و يقال: جِئْتُك مَدَّ النَّهَارِ و في مَدِّ النهارِ، و كذََلك مَدَّ الضُّحى، يَضعون المَصْدَر في كُلِّ ذََلك موضعَ الظَّرْف.

و المَدُّ الاسْتِمْدَادُ مِن الدَّوَاةِ ، و معنى الاستمدادِ منها أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدَّةً واحِدةً.

و المَدُّ : كَثْرَةُ الماءِ أَيّامَ المُدُودِ ، و جمعه مُدُودٌ ، و قد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدًّا و امْتَدَّ .

و المَدُّ : البَسْطُ. قال اللِّحيانيُّ: مَدَّ اللََّهُ الأَرْضَ مَدًّا :

بَسطَها و سَوَّاها. و قوله تعالى: وَ إِذَا اَلْأَرْضُ مُدَّتْ [٥] أَي بُسِطَتْ و سُوِّيت.

و المَدُّ : طُموحُ البَصَرِ إِلى الشي‌ءِ ، يقال: مدَّ بصرَه إِلى الشي‌ءِ، إِذا طَمَح به إِليه. و في البصائر و الأَفعالِ: مَدَدْت عَيني إِلى كذا: نَظَرْتُه رَاغِباً فيه، و منه قولُه تعالَى‌ وَ لاََ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‌ََ مََا مَتَّعْنََا بِهِ [٦] و المَدُّ : الإِمْهَالُ، كالإِمْدَادِ يقال: مَدَّه في الغَيِّ و الضَّلالِ يَمُدُّه مَدًّا ، و مَدَّ له: أَمْلَى له و تَرَكه، و قوله تعالى: وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيََانِهِمْ يَعْمَهُونَ [٧]

أَي يُمْلِي لهم و يُلِجُّهم و يُطِيل لهم المُهْلَة، و كذََلك، مَدَّ اللََّهُ له في العَذَابِ مَدًّا ، و هو مَجاز. و أَمَدَّه في الغَيِّ، لغةٌ قليلةٌ، و قوله تعالى: وَ إِخْوََانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي اَلغَيِّ [٨]

قراءَة أَهل الكوفة و البَصْرة يَمُدُّونَهم ، و قرأَ أَهلُ المَدينة يُمِدُّونَهم .

و المَدُّ : الجَذْبُ‌ ، و مَدَدْت الشي‌ءَ مَدَّا : جَذَبْتُه، قاله ابنُ القَطَّاع.

و المَدُّ : المَطْلُ‌ و قال المُصنّف في البصائر: أَصْلُ المَدّ جَرُّ شي‌ءٍ في طُولٍ، و اتِّصالُ شي‌ءٍ بشي‌ءٍ في استطالَة، مَدَّهُ يَمُدُّه مَدّاً ، و مَدَّ به، فامْتَدَّ ، و مَدَّدَه فتَمَدَّدَ و تَمَدَّدَه كتَمَدُّدِ السِّقَاءِ، و كذََلك كلُّ شي‌ءٍ يَبْقَى فيه سَعَةُ المَدِّ .

و تَمَدَّدْنَاه بيننا: مَدَدْنَاهُ .

و مادَدَه‌ و في بعض النسخ: مَادَّه [٩] مُمَادَّةً و مِدَاداً فَتَمَدَّدَ ،

[١] زيادة عن الأساس.

[٢] زيادة عن الأساس.

[٣] كذا بالأصل و التهذيب و اللسان، و وزن الشعر يقضي أن يقال: بماجدة الطعام و لا الشراب.

[٤] في معجم البلدان: ماجنْدَانُ.

[٥] سورة الانشقاق الآية ٣.

[٦] سورة طه الآية ١٣١.

[٧] سورة البقرة الآية ١٥.

[٨] سورة الأعراف الآية ٢٠٢.

[٩] في المطبوعة الكويتية: «مادّة» .