و عابِدٌ : لَقَبُ أَبي المُظَفَّرِ ناصِرِ بن نَصْرِ بنِ مُحَمَّد بنِ أَحمدَ، السَّمَرْقَنْدِيِّ، المحدِّثِ، قيل: كان أَبُوه دِهْقاناً كَثِيرَ المال، فوَقَع بِسَمَرْقَنْدَ قَحْطٌ، فباعَ غَلَّتَه بِنِصْفِ ثَمَنِها، و أَعْطَى الّذين يَجْلِبُونَ الطَّعَامَ ليُرْخِصُوه، فحَصَل بهِ رِفْقٌ، فقيل: عابِدٌ . فَبَقِيَ عَلَيْهِ و على عَقِبِهِ.

و في تَمِيمٍ عُبدةُ بالضمّ، ابنُ جَذِيمةَ بنِ الحارِثِ بنِ عَمْرِو بن الهُجَيْم بن عمرِو بن تَمِيم. ذَكَرَه الوزيرُ المَغْرِبِيُّ.

و في الصّحاح «حِمَارَا العِبَادِيّ » بالتَّثْنِيَةِ، يُضْرَبُ مَثَلاً في التَّرَدُّدِ بَيْنَ ما أَحَدُهُما أَمْثَلُ من الآخِرِ. قيل لِعِبَادِيٍّ ، أَيُّ حِمارَيْكَ شَرٌّ؟قال: هذا ثُمَّ هذا.

«و يَومُ عَبِيدٍ » يُضْرَبُ مَثَلاً للْيَومِ المَنْحُوسِ، لأَنّه لَقِيَ النُّعْمَانَ في يومِ بُؤسِهِ فَقَتلَه.

و العُبَيدِيّون : خُلَفَاءُ مصر، معروفون.

و عَبَدَة ، بالتحريك، في نَسبِ كثيرٍ من أَهل الجاهليّة، و الصّحابة، و التّابعين، فمن المشاهير: الجَرَنْفَش بن عَبَدَة الطائِيُّ المُعَمَّر، و جَرِير بن عَبَدة ، و أَيْفعُ بنُ عَبَدَةَ ، و أَبو النَّجْمِ العِجْليُّ الرَّاجِزُ في أَجداده عَبَدَة بن الحارِثِ، ضَبَطَه أَبو عمرٍو الشَّيبانِيُّ.

و كسَفِينَة: عَبِيدَة بن عَمْرٍو السَّلْمانيّ، و آخَرُون.

و بالضُّمّ كثير.

و أَبو العبدة أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ القَلانِسِيُّ الصُّوفِيُّ، حدَّثَ.

و عِبْدانُ ، بالكسر: جدُّ عَطاءِ بن نُقَادة، حدَّث عنه يعقوبُ بن محمّدٍ الزَّهريّ، و ابنه جدّ عَمْرو بن قَطَنِ بن المُنْذِر الشاعِر، و رَبيعَة بن عِبدانَ صحابِيٌّ. و ضَبطه ابنُ عساكرٌ بكسرتين و تشديد الدّال، حكاه النَّوَوِيُّ في شرْح مُسْلِم. و دير عَبْدُون : معروف بالشام، قال ابن المُعْتَزّ:

سَقَى الجَزِيرةَ ذاتَ الظِّلِّ و الشَّجَرِ # و دَيْرَ عَبْدُونَ هَطَّالٌ مِنَ المَطَرِ

و عَبْدَة بنتُ صَفْوَان: صحابِيَّةٌ مشهورة.

و العابد : الخادِمُ، قيل إِنه مجاز. و أَبو عَبّاد مَعْبَد بن وَهْبٍ المُغَنِّي مَوْلَى العاصِي بنِ وابصةَ المَخْزُومِيّ.

و بنو عُبَادَة من بني عُقَيْل بنِ كَعْبٍ.

و عُبَيْد ، مصغّراً: اسم بَيْطَارٍ، وَقعَ في شِعرِ الأَعشى:

لم يُعَطَّفْ على حُوارٍ [٢] و لم يقْ # طَع عُبَيْدٌ عُروقَها من خُمَالِ‌

و عُبَيْدَانُ في بيت الحُطَيئةِ [٣] : راعٍ كان لِرَجُلٍ من عادٍ، ثم أَحَدِ بَني سُوَيد [٤] و له خَبَرٌ طويلٌ.

و أَبو عاصِمٍ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عباد ، العِبَادِيُّ الهَرَوِيُّ، فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ تُوُفِّيَ سنة ٤٥٨.

و أَما الأَمير أَبو الحسين أَزد شير بن أَبي منصور الواعظ العباديّ ، فإلى عبادة [٥] ، قرية بمرو.

و عُبَاد بن ضُبَيعة بن قَيس، من بني بكر بن وائل: قبيلة.

و المَعْبد : العِبادة و هو مصدر.

و العَبِد ، ككَتِف: الجَرِب.

و أَولاد عَبُّود في قول حَسَّانَ بنِ ثابت:

إِلى الزِّبَعْرَى فإِنَّ اللُّؤْمَ حَالَفَهُ # أَو الأَخابِثِ من أَوْلادِ عَبّودِ

أَراد عابِدَ بنَ عبدِ اللََّه بن عُمرَ بنِ مَخْزُومٍ.

و عابِدةُ الحَسناءُ بنْت شُعَيْب أُخت عَمْرو بن شُعيب.

و سَمَّوا عُبَّدَة كقُبَّرة، منهم: عُبَّدَةُ بن هِلاَلِ الثَّقَفِيُّ الزَّاهِدُ، فَرْدٌ، و جَزمَ عبد الغني بأَنه كصُرَد. و قال ابن

[١] هكذا ضبطها ابن الاثير في اللباب ٢/٣١١ بضم النون و فتح السين المهملة.

[٢] عن الصحاح و بالأصل: «جوار» .

[٣] يعني قوله في معجم البلدان (عبيدان) :

و هل كنت إلا نائياً إذ دعوتني # منادى عبيدان المحلّإِ باقره.

[٤] في معجم البلدان: سُود بن عاد، و يقال له عتر.

[٥] في اللباب النسبة إلى قرية بولاية مرو يقال لها: سنج العبادي.