و عَادٌ : قَبِيلةٌ ، و هم قَوْمُ هُودٍ، عليه السلام، قال ابن سيده: قضَيْنَا على أَلِفها أَنَّهَا واوٌ للكثرة، و أَنَّه ليس في الكلام: ع ى د. و أما عِيدٌ و أَعيادٌ فبدَلٌ لازِمٌ، و أَنشد سيبويه:

تَمُدُّ عليهِ مِن يَمِينِ و أَشْمُلٍ # بُحُورٌ له من عَهْدِ عادٍ و تُبَّعَا

و يُمْنَعُ‌ من الصرف. قال اللَّيْثُ و عادٌ الأُولى هم: عادُ بن عاديَا بنِ سامِ بن نُوحٍ، الّذِين أَهلكَهم اللََّهُ، قال زُهَيْر:

و أَهْلَكَ لُقْمَانَ بنَ عادٍ و عادِيَا [١]

١٦- و أَمّا عادٌ الأَخيرة فهم بَنُو تميم‌ [٢] ، يَنزِلون رِمالَ عالِجٍ، عَصَوُا اللََّه فَمُسِخُوا نَسْنَاساً، لكلّ إِنسانٍ منهم يَدٌ و رِجْل من شقٍّ.

و ١٦- في كتب الأَنساب : عادٌ هو ابن إِرَمَ بن سام بن نُوح، كان يَعْبُد القَمَر. و يقال: إِنه رأَى من صُلْبه و أَولاد أَولادأَولاده أَربعة آلاف، و إِنه نكَحَ أَلْفَ جاريةٍ، و كانت بلادُهُم إِرم المذكورة في القرآن، و هي من عُمَانَ إِلى حَضْرَمَوْت.

و من أَولاده شَدَّادُ بنُ عادٍ ، صاحبُ المدينةِ المذكورة.

و بئرٌ عادِيَّة ، و العاديُّ : الشيْ‌ءُ القَدِيمُ‌ نُسب إِلى عادٍ ، قال كُثَير:

و ما سَالَ وادٍ من تِهامةَ طَيِّبٌ # بِهِ قُلُبٌ عادِيَّةٌ و كُرُورُ [٣]

و في الأَساس: مَجْدٌ عادِيٌّ و بِئْرٌ عادِيٌّ : قديمانِ. و في المصباح: يقال للمُلْك القَدِيم: عادِيٌّ ، كأَنه نِسْبة لعَادٍ ، لتقدُّمه، و عادِيُّ الأَرضِ: ما تقادَمَ مِلْكُه. و العَرَب تنسُبُ البِنَاءَ الوَثِيقَ، و البِئرَ المُحْكَمَةَ الطَّيِّ، الكثيرة الماءِ إِلى عادٍ .

و ما أَدرِي أَيُّ عادٍ [٤] هُوَ غَيْرَ مَصْرُوف، أَيْ أَيُّ خَلْقٍ‌ ، هو.

و العِيدُ ، بالكسر: ما اعتادَكَ مِنْ هَمٍّ أَو مَرَضٍ أَو حُزْن و نحْوِه‌ من نَوْبٍ و شَوْقٍ، قال الشاعر:

و القَلْبُ يَعتادُه من حُبِّها عِيدُ

و قال يَزِيدُ بنُ الحَكَم الثَّقَفِيّ، يمدَح سُليَمانَ بنَ عبدِ المَلِك:

أَمسَى بأَسْماءَ هذا القَلْبُ مَعْمُودَا # إِذا أَقولُ: صَحَا يَعْتادُه عِيدَا

و قال تأَبَّط شَراًّ:

يا عِيدُ مالَكَ مِن شَوْقٍ و إِيراقِ # و مَرِّ طَيْفٍ على الأَهوالِ طَرَّاقِ‌ [٥]

[١] ديوانه، و صدره:

أ لم تر أن اللََّه أهلك تبّعا.

[٢] التهذيب: أُميم.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و ما سال الخ كذا في اللسان هنا، و أَنشد في مادة كرر:

و ما دام غيث من تهامة طيب # به قلب عادية و كرار

و ذكر قبله بيتاً و هو:

أحبك ما دامت بنجد وشيجة # و ما ثبتت أُبلى به و تعار.

[٤] ضبطت في القاموس: «عاد» «مصروف، و في الصحاح و اللسان: «أَي عادَ» غير مصروف» . و بهامش اللسان: و لو أريد بعاد القبيلة لا يتعين منعه من الصرف، و لذا ضبط في القاموس بالصرف.

[٥] من قصيدة في أول المفضليات. و في التهذيب: «من الأهوال» بدل «على الأهوال» .