الغَرْقَدُ : شَجَرٌ عِظَامٌ‌ من العِضاه. و قال بعضُ الرُّوَاةِ: الغَرْقَدُ من نبات القُفِّ، أَو هي العَوْسَجُ إِذا عَظُم‌ ، واحِدُهُ غَرْقَدَةٌ ، قال أَبو حَنيفة: إِذا عَظُمَت العَوْسَجَةُ فهي الغَرْقَدَةُ . و ١٦- في حديثِ أَشراطِ الساعَة : «إِلاَّ الغَرْقَدَ فإِنَّهُ مِن شَجَرِ اليَهُودِ» و في روايةٍ: «إِلاّ الغَرْقَدَةَ » . و هو ضَرْبٌ من شجر الشَّوك، و بها سَمَّوْا رجُلاً.

و بَقيعُ الغَرْقَدِ : اسمُ‌ مَقْبُرَةِ المَدينةِ المُشرَّفةِ، على ساكِنِها أَفضلُ‌ الصَّلاة و السَّلام‌ ، سُمِّيَ به‌ لأَنَّهُ كان مَنْبِتَهَا و قُطِع.

قال شيخُنا: و كان الأَوْلَى مَنْبِتَهُ، أَي الغَرْقَدِ ، لأَنَّه مُذَكَّر، و التأْوِيل بالشَّجَرَةِ بَعِيدٌ، إِلاَّ أَن يقال إِنه بِنَاءً على أَنهُ اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ، و هو يُذَكَّر و يُؤَنَّث. انتهى.

و في المحكم: و بَقِيعُ الغَرْقَدِ : مَقَابِرُ بالمدينةِ، و رُبَّمَا قيل له: الغَرْقَد ، قال زُهير:

لِمَنِ الدِّيارُ غَشِيتُها بالغَرْقَدِ # كالوَحْيِ في حَجَرِ المَسِيلِ المُخْلَدِ

و الغَرْقَدُ بَياضُ البَيْضِ‌ الّذي‌ فَوْقَ المُحِ‌ ، نقله الصاغانيُّ.

*و مما يستدرك عليه:

الغَرْقدة . ماءَةٌ لنَفرٍ من بني نُمَيْر [٢] بن نَصْر بن قُعَيْن. كذا في المعجم.

غزد [غزد]:

الغِزْيَدُ ، بالزاي بعد الغين، كحِذْيَم‌ ، أَهمله الجوهريُّ. و قال اللَّيث: هو الشَّدِيدُ الصَّوتِ، أَو هو تَصحيفُ غِرِّيدٍ ، بالرَّاءِ، قال الأَزهَرِيُّ: لا أَعرِفُ الغِزْيَدَ الشَّدِيدَ الصَّوْتِ. قال: و أَحسَبُه غِرْيَداً [٣] ، أَو غِرِّيداً بالراءِ، من غَرَّد تَغْرِيداً.

و الغِزْيَد : الناعِمُ‌ اللَّيِّنُ الرَّطْب‌ من النَّبَاتِ‌ ، عن الليثِ أَيضاً، قال:

هَزَّ الصَّبَا ناعِمَ ضَالٍ غِزْيَدَا

أَو هو بالرّاءِ أَيضاً ، أَي لنعومَتِه يَدْعُو إِلى التَّغْرِيد، قال الأَزهريُّ: هو بالزَّاي ليس بمعروف، و قال الصاغانيُّ، هو بالرّاءِ. و قد ذَكَرَه أَبو حنيفة هََكذا، و أَنشد الرَّجزَ بعينه.

قلت: و قد نَقلَ الأَزهريُّ عن بعض: غُصْنٌ سَرَعْرَعٌ و غِزْيَدٌ ، و خُرْعُوب: ناعِمٌ.

غلد [غلد]:

سَمٌّ مُتَغَلِّدٌ ، أَي‌ مُتَعَتِّقٌ‌ ، و قيل‌ غيرُ مُلْبِثٍ لصاحِبِه‌ ، قال عَبِيدُ بن الأَبرصِ:

و قَدْ أَوْرَثَتْ في القَلْبِ سُقْماً تَعُدُّهُ # عِدَاداً كسَمِّ الحَيَّةِ المُتَغَلِّدِ

غمد [غمد]:

الغِمْدُ بالكسر: جَفْنُ السَّيْفِ، كالغُمُدَّانِ ، بضمتين، و الشَّدِّ ، قال ابنُ دُرَيْدِ: ليس بِثَبتٍ، و ج‌ غِمْدٍ أَغمادٌ و غُمودٌ ، بالضَّمّ.

و الغَمْد بالفَتْح، مصْدَرُ غَمَدَهُ ، أَي السَّيْفَ‌ يَغْمِدُه ، بالكسر، و يَغْمُدُه ، بالضّمّ، غَمْداً : جعَلَه في الغِمْدِ ، أَو أَدخَله في غِمْدِه ، كأَغْمَدَهُ فهو مُغْمَدٌ ، و مَغْمُودٌ ، قال أَبو عُبَيْدٍ، في باب فَعَلتُ و أَفْعلتُ: غَمَدْتُ السَّيْفَ و أَغْمدْتُه بمَعنًى واحِدٍ، و هما لغتانِ فَصِيحتانِ‌ [٤] .

و غَمَدَ العُرْفُطُ غُموداً ، إِذا استَوفَرَتْ‌ [٥] خُصْلَتُهُ وَرَقاً ، حتَّى لا يُرَى شَوْكُهَا كأَنَّه قد أُغْمِد .

و من المَجَاز غَمَدَت الرَّكِيَّةُ ، من حدّ نَصَر، إِذا ذَهَب ماؤهَا و رَكِيٌّ غامِدٌ : ماؤُه مُغَطًّى بالتُّرَاب، و عَكْسُه: رَكِيٌّ مُبْدٍ، و هو من باب‌ عِيشَةٍ رََاضِيَةٍ* [٦] كما في الأَساس.

[١] عن معجم البلدان، و بالأصل «الرندة» .

[٢] في معجم البلدان: بني عُمير.

[٣] سقطت من التهذيب، و اقتصر على غِرِّيد، و ما أثبت يوافق ما نقله صاحب التكملة عن الأزهري.

[٤] هو قول أبي عبيدة كما في الصحاح.

[٥] في نسخة ثانية من القاموس: استوقرت.

[٦] سورة القارعة: من الآية: ٧.