و الأُمْدُودُ ، بالضمّ: العَادَة. و الأَمِدَّةُ ، كالأَسِنَّةِ جَمْعِ مِدَاد ، كسِنَانٍ، و ضبطه الصاغانيُّ بكسر الهمزةِ بِخَطِّه‌ [١] ، فليس تَنظيرُه بالأَسِنَّة بصحيح: سدَى الغَزْلِ، و هي أَيضاً المِسَاكُ في جَانِبَيِ‌ [٢]

الثَّوْبِ إِذا ابتُدِئَ بِعَمَلِه‌ ، كذا في اللسان.

و الإِمِدَّانُ بِكسرتينِ‌ [٣] ، و في بعض النسخ: كعِفِتَّانٍ: الماءُ المِلْحُ، كالمِدَّانِ ، بالكسر ، و هََذه عن الصاغانيّ، و قيل:

هو الشديدُ المُلُوحَةِ، و قيل: مِيَاهُ السِّبَاخِ، قال: و هو إِفْعِلاَنٌ، بكسر الهمزة، و قال زيدُ الخَيْلِ، و قيل: هو لأَبي الطَّمَحَانِ.

فَأَصْبَحْنَ قَدْ أَقْهَيْنَ عَنِّي كَمَا أَبَتْ # حِيَاضَ الإِمِدَّانِ الظِّبَاءُ القَوامِحُ‌

و الإِمِدَّانُ : النَّزُّ، و قد تُشَدَّد المِيمُ و تُخَفَّف الدالُ‌ ، و هو قولٌ آخرُ أَوردَه صاحبُ اللسان، و موضعه أَم د.

و من المَجاز قولهم: سُبحَانَ اللََّه مِدَادَ السَّمََوَاتِ‌ و مِدَادَ كلماتِه و مَدَدَهَا أَي عَدَدَهَا و كَثْرَتَها ذكره ابنُ الأَثير في النّهايَة.

و الإِمْدَادُ : تأْخِير الأَجَلِ‌ و الإِمهالُ، و قد أَمَدَّ له فيه:

أَنْسَأَه.

و الإِمداد : أَنْ تَنْصُرَ الأَجْنَادَ بِجَمَاعةٍ غَيْرَكَ‌ ، و المَدَدُ : أَن تصير لهم ناصِراً بنفْسِك.

و الإِمدادُ : الإِعطاءُ و الإِغاثَةُ ، يقال: مَدَّه مِدَاداً و أَمَدَّه :

أَعطاه، و حكى اللِّحْيَانيُّ: أَمَدَّ الأَميرُ جُنْدَه بالخيلِ و الرِّجالِ و أَعانهم و أَمَدَّهم بمالٍ كثيرٍ و أَغَاثَهُم، قال: و قال بعضهم:

أَعْطَاهم، و الأَوّل أَكْثَرُ، و في التنزيل العزيز وَ أَمْدَدْنََاكُمْ بِأَمْوََالٍ وَ بَنِينَ [٤] أَو ما كان‌ في الشَّرِّ فإِنك تقول‌ مَدَدْتُه ، و ما كان‌ في الخَيْرِ تقول‌ أَمْدَدْتُه بالأَلف، قاله يُونُس، قال شيخُنا: هو على العَكْس في وَعَدَ و أَوْعَدَ، و نقَلَ الزمخشريُ‌عن الأَخفش: كُلُّ ما كان من خَيْرٍ يقال فيه: مَدَدْتُ ، و ما كان مِن شَرٍّ يقال فيه: أَمْدَدْت ، بالأَلف. قلت: فهو عكس ما قاله يُونُس. و قال المُصَنّف في البصائر: و أَكثَرُ ما جاءَ الإِمداد في المَحْبُوب، و المَدَد في المَكْرُوه، نحو قوله تعالى: وَ أَمْدَدْنََاهُمْ بِفََاكِهَةٍ وَ لَحْمٍ مِمََّا يَشْتَهُونَ [٥] .

وَ نَمُدُّ لَهُ مِنَ اَلْعَذََابِ مَدًّا [٦] .

و الإِمداد : أَن تُعُطِيَ الكاتِبَ مَدَّةَ قَلَمٍ‌ أَو مُدَّةً بقلم‌ [٧] ، كما في بعض الأُمَّهاتِ، يقال: مُدَّني يا غلامُ و أَمْدِدْنِي ، كما تقدّم.

و الإِمداد في الجُرْحِ: أَن تَحْصُلَ فيه مِدَّةٌ ، و هي غَثِيثَتُه الغَلِيظَة، و الرَّقيقةُ: صَدِيدٌ، كما في الأَساس، قال الزمخشريّ: أَمَدَّ الجُرْحُ. رُبَاعِيّاً لا غيرُ، و نقلَه غير واحدٍ.

و الإِمدادُ في العَرْفَجِ: أَن يَجْرِيَ الماءُ في عُودِهِ‌ ، و كذا الصِّلِّيَان و الطَّرِيفة.

و المَادَّةُ : الزِّيادَةُ المُتَّصِلَةُ. وَ مَادَّةُ الشيْ‌ءِ: ما يَمُدُّه ، دَخلتْ فيه الهاءُ للمبالغة. و المَادَّةُ : كُلُّ شَيْ‌ءٍ يكونُ مَدَداً لغيرِهِ، و يقال: دَعْ في الضَّرْع مَادَّةَ اللَّبنِ. فالمَتْرُوك في الضَّرْع هو الدَّاعِيَةُ، و ما اجتمع إِليه فهو المَادَّة .

و المُمَادَّةُ : المُمَاطَلَةُ و فُلانٌ يُمَادُّ فُلاناً، أَي يُمَاطِله و يُجَاذِبه. و ١٦- في الحديث «إِن شَاؤُوا مَادَدْنَاهُم » .

و الاسْتِمْدادُ : طَلَبُ المَدَدِ و المُدَّةِ .

و في التهذيب في ترجمة دمم: دَمْدَمَ إِذا عَذَّبَ عَذَاباً شَدِيداً، و مَدْمَدَ إِذا هَرَبَ‌ ، عن ابنِ الأَعرابيّ.

*و مما يستدرك عليه:

مَدَّ الحَرْفَ يَمُدُّه مَدّاً : طَوَّلَه. قال ثعلب‌ [٨] : كُلُّ شيْ‌ءٍ مَدَّه غَيْرُه فهو بأَلفٍ، يقال مَدَّ البَحْرُ و امْتَدَّ الحَبْلُ، قال الليث: هََكذا تقول العرب.

و ١٦- في الحديث « فَأَمَدُّها خَوَاصِرَ» . أَي أَوْسَعُها و أَتَمُّها.

[١] في التكملة: الأَمدّة بفتح الهمزة ضبط قلم.

[٢] الأصل و القاموس و اللسان، و في التهذيب: حافتي.

[٣] ضبطت في التهذيب بفتح الهمزة، مع إهمال باقي الحروف، ضبط قلم، الماء الملح الشديد، و في موضع آخر بكسر الهمزة و اهمال الميم: الماء المالح الشديد الملوحة.

[٤] سورة الإسراء الآية ٦.

[٥] سورة الطور الآية ٢٢.

[٦] سورة مريم الآية ٧٩.

[٧] و هي عبارة اللسان، و في الأساس كالقاموس بفتح الميم.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كل شي‌ء إلخ كذا في اللسان لتحرر فإنها غير ظاهرة» .