يقال: فلانٌ سَلِسُ القِيَادِ ، و صَعْبُه ، و هو على المَثَل، أَي يُتَابِعُك على هَواكَ، كما في الأَساس، و ١- في حديث عليٍّ رضي اللََّه عنه : «فَمَن اللَّهِجُ بالَّلذَّة السَّلِسُ القِيَادِ » [٣] .

و ١٧- في حديث السقيفة : «فانْطَلَق أَبو بكْرٍ و عُمَرُ يَتَقَاوَدَانِ حَتَّى أَتَوْهُم» . أَي يَذهَبَانِ مُسْرِعَيْنِ كأَنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يَقُودُ الآخَرَ لِسُرْعَته.

و قادَت الرِّيحُ السَّحابَ ، على المَثَلِ. قالت أُمُّ خالدٍ الخَثْعَمِيَّةُ:

لَيْتَ سِمَاكِيٍّا يَحَارُ رَبَابُه # يُقَادُ إِلَى أَهْل الغَضَى بِزِمَامِ‌

و القَوَّادُ : المُتَقَدِّم، كما تَقَدَّمَ في تفسير قولِ رُؤْبَةَ. و القَوَّادُ الدَّيُّوثُ. و قَادَ على الفاجِرَةِ قِيَادَةً ، كما في الأَساس.

و القائِدَةُ من الإِبل التي تَقَدَّمُ الإِبلَ و تَأْلَفُهَا الأَفْتَاءُ.

و القَيِّدَةُ من الإِبل: التي تُقادُ للصَّيْدِ يُخْتَلُ‌ [٤] بها، و هي الدَّرِيئَة، و أَصْلُهَا قَيْوِدَة. و حكى ابنُ سيده عن ثعلب هي التي يُسْتَتَرُ بها من الرَّمِيَّة ثم تُرْمَى.

و مَرَّ و فُلانٌ يُقَاوِدُه : يُساوِقُه.

و استَقادَ الرَّجُلُ: ذَلَّ و خَضَعَ.

و ظَهْرٌ مِن الأَرْضِ يَقودُ و يَنْقَادُ و يَتقاوَدُ كذا و كذَا مِيلاً.

و اسْتَقَدْت الإِمامَ مِن القاتِل فأَقادَني ، أَي سَأَلْته أَن يُقِيدَ القَاتِلَ بالقَتيلِ.

و قال الليث: و إِذا أَتى إِنسانٌ إِلى آخَرَ أَمْراً فانْتَقَمَ منه بِمِثْلها قيل: استَقَادَها منه.

و هََذا مَكانٌ يَقُودُ مِن الأَرْضِ كذا و كذا، و يَقْتَادُه ، أَي يُحاذِيه.

و من المَجاز: اقْتَادَ النَّبْتُ الثَّوْرَ: وَجَدَ رِيحَه فهَجمَ عليه.

و أَصْبَحْتُ يُقَادُ بِيَ البَعيرُ: شِخْتُ و هَرِمْتُ.

و تَقَاوَدَ المَكَانُ: اسْتَوَى، كما في الأَساس.

قهد [قهد]:

القَهْدُ : النَّقِيُّ اللَّوْنِ، و القَهْدُ : الأَبْيَضُ‌ ، و خَصَّ بعضُهم‌[به‌] [٥] البِيضَ مِن أولادِ الظِّبَاءِ و البَقَرِ، كالقَهْبِ، و قوله‌ الأَكْدَرُ ، في الصحاح: القَهْدُ مِثْلُ القَهْبِ، و هو الأَبْيَضُ الكَدِرُ [٦] . و قال أَبو عُبيد: أَبْيَضُ، و قَهْبٌ، و قَهْدٌ ، بمعنًى واحدٍ، و قال لَبِيدٌ:

لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ # غُبْسٌ كَوَاسِبُ لا يُمَنُّ طَعَامُها

وَصَفَ بَقَرةً وَحْشِيَّةً أَكَلَ السِّبَاعُ وَلَدَهَا، فجعَلَه قَهْداً لِبَيَاضِهِ. و قيل: القَهْدُ : ضَرْبٌ مِن الضَّأْنِ تَعْلُوه حُمْرَةٌ و تَصْغُرُ آذانُه، أَو القَهْدُ من الضأْنِ: الأُحَيْمِرُ الأُكَيْلِبُ. هََكذا في سائر النُّسخ بالباءِ الموحّدة، و صوابه الأُكَيْلِفُ

[١] في التهذيب: زيزائه.

[٢] كذا بالأصل، و في التهذيب: «قال أبو نصر» .

[٣] اللسان: السلس القياد للشهوة.

[٤] عن اللسان و بالأصل «يحتل» .

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] في الصحاح: الأكدر.