و رجلٌ‌ مَعْمُودٌ و عَمِيدٌ ، و مُعَمَّدٌ كمُعَظَّمٍ‌ : المَشْغوفُ الّذِي‌ هَدَّهُ العِشْقُ و كَسَرَه‌ ، و قيل: الّذِي بَلَغ بِه الحُبُّ مَبْلَغاً، شُبِّهَ بالسَّنامِ الذي انْشَدَخَ انْشداخاً.

و يقال للمريض: مَعْمُودٌ ، و يقال له: ما يَعْمِدُك ؟أَي ما يُوجِعُك؟.

و العُمْدَةُ ، بالضّمِّ: ما يُعْتَمَدُ عليه أَي يُتَّكَأُ و يُتَّكَلُ‌ ، و اعتَمدْتُ على الشيْ‌ءِ: اتَّكأْتُ عليه، و اعْتَمدْتُ عليه في كذا، أَي اتَّكَلْت عليه.

و العُمُدُّ ، كعُتُلٍ‌ ، و العُمُدَّانُ ، و العُمُدَّانِيُّ ، و المُعْمَدُ ، كمُكْرَمٍ: الشَّابُّ الممتلِي‌ءُ شَبَاباً ، و قيل: هو الضَّخْمُ الطَّوِيلُ. و هي‌ أَي الأُنثَى من كلِّ واحدٍ منها بهاءٍ. و المَعْمُودِيَّة ، هََكذا في سائر النُّسخ، بتشديد الياءِ التّحْتيّة، و مثله في التكملة. و الصواب تخفيفُها، كما في «العنايَة» .

و قال الصُّوليُّ في «شرح ديوان أَبي نُوَاس» : إِن لفظَ مَعْمُودية مُعَرّب: مَعْمُوذيت، بالذال المعجمة، و معناهَا:

الطَّهَارَة و هو: ماءٌ أَصفرُ للنَّصارَى‌ يُقَدَّس بما يُتْلَى عليه من الإِنْجِيل‌ يَغْمِسُونَ فيه وَلَدَهُمْ مُعْتَقدينَ أَنه تَطهيرٌ لَهُ‌ ، كالخِتَان لغَيْرهمْ. و في «العناية» في أَثناء البقرةِ: و إِن‌ صِبْغَةَ اَللََّهِ [١] هناك في مقابلة ما كانت النَّصَارَى تَفعَلُه في أَولادِهَا، على أَحدِ الوجوه. أَشار له شيخُنا.

و يقال‌ استقامُوا على عَمُودِ رَأْيِهِمْ أَي عَلَى وَجْهٍ يَعتَمِدُون عليه. و هو مَجاز.

و فَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْنٍ، و عَمْدَ عَيْنٍ، أَي بِجِدٍّ وَ يَقينٍ‌ ، قال خُفَاف بن نَدْبة:

و إِنْ تَكُ خَيْلِي قَد أُصِيبَ صَمِيمُهَا # فَعَمْداً على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالِكَا

قَال الصاغَانيُّ: و هَذَا فيه احتِراز مِمَّن يَرى شَبَحاً، فيَظُنُّه‌صَيْداً فَيَرْمِيه، فإِنَّه لا يُسَمَّى عَمْدَ عَيْنٍ، لأَنَّه تَعَمَّدَ صَيْداً على ظَنِّه. قال شيخُنا: و هََذه دقيقةٌ.

و وادِي عَمْدٍ ، بفتح فسكون‌ بِحَضْرَمَوْت‌ اليَمَنِ.

و عَمَّدْتُ السَّيْلَ تَعْمِيداً : سَدَدْتُ‌ وَجْهَ‌ جِرْيَته بِتُرابٍ و نحوْهِ‌ كالحِجَارةِ حَتَّى يَجتمِعَ في مَوْضعٍ. نقله الصاغانيُّ.

و يقال‌ اعتَمَدَ فلانٌ‌ لَيْلَتَهُ‌ ، إِذا رَكِبَ يَسْرِي فيها ، نقله الصاغانيُّ.

و المُعْمَدُ ، كمُكْرَمٍ: الطَّويلُ‌ ، عن المبرِّد، كالعُمُدَّانِ ، كَجُلُبَّانٍ‌ ، و الجَمْع: عُمُدَّانِيُّونَ . و امرأَةٌ عُمُدَّانِيَّةٌ [٢] : ذَاتُ جِسْمٍ و عَبَالَةٍ.

و يقال كلُ‌ خِبَاء مُعَمَّد ، و هو كمُعَظَّمٍ‌ ، بمعنَى‌ مَنْصُوب بالعِمَادِ . و يقال: وَشْيٌ مُعَمَّدٌ ، و هو ضَرْبٌ منه‌ على هَيْئَة العُمْدَانِ .

و أَهلُ العِمَادِ : أَهلُ الأَخْبِيَةِ و هم الذين لا يَنْزِلُون غيرَهَا.

و يقال لهم: أَهْل العَمُودِ أَيضاً. قاله اللَّيْثُ. أَو أَهلُ العِمَاد :

أَهلُ الأَبْنِيَةِ العالِيَةِ الرَّفِيعَةِ ، و قد تقدَّم.

و غَوْرُ العِمَادِ : ع لِبَنِي سُلَيْمٍ‌ في ديارِهِم.

و عِمَادُ الشَّبَى‌ ، بكسر العين، و فتح الشين المعجمة، و الموحّدة و أَلف مقصورة: ع بمِصْرَ ، هََكذا نقله الصاغانيُّ.

و العِمَادِيَّةُ ، بالكسر: قَلْعَةٌ شَمالِيَّ المَوْصِلِ‌ حَصِينة، يسكُنُها الأَكرادُ.

و عَمُودُ غَرْيَفَةَ ، بكسر الغين و فتحها [٣] و سكون الرّاءِ و فتْح التّحْتِيّة و الفاءِ: جَبَلٌ في أَرْضِ غَنِيّ‌ بن يَعْصُر.

و عَمُودُ المُحَدَّثِ‌ [٤] على صيغَة اسم مفعُول: ماءٌ لمُحَارِب‌ بن خَصَفة.

و عَمُودُ سَوَادِمَةَ [٥] أَطْوَلُ جَبَلٍ بالمَغْرِبِ‌ ، هََكذا في النسخ. و في التكملة: ببلادِ العَرَب‌ [٦] .

و عَمُودُ الحَفِيرَةِ: ع‌ آخر.

[١] سورة البقرة الآية ١٣٨.

[٢] في التكملة: و امرأة عُمُدَّانية و عُمُدَّانة.

[٣] قيدها صاحب معجم البلدان بكسر الغين فقط.

[٤] قيدها في معجم البلدان بفتح الدال المخففة ضبط قلم.

[٥] قيدت في معجم البلدان (عمود) بضم السين و فتح الواو ضبط قلم.

[٦] و هي أيضاً في معجم البلدان «بلاد العرب» .