و هَادَ الرَّجُلَ هَيْدَا و هَاداً : زَجَرَهُ‌ عن الشيْ‌ءِ و صَرَفهَ عنه، و قيل: لا يُنْطَقُ بِيَهِيدُ إِلاَّ بِحَرْفِ جَحْدٍ ، قاله يَعْقُوبُ في الإِصلاح، يقال: لا يَهِيدَنَّكَ هذا عن رَأْيِك، أَي لا يُزِيلَنّكَ.

و هَيْدٌ بفتح فسكون‌ و هِيدٌ بالكسر و هَادٌ ، و كذلك هِيدِ و هَادِ ، كلاهما مَبنِياًّ على الكَسْرِ: زَجْرٌ للإِبِلِ‌ و اسْتِحْثَاثها، و أَنشد أَبو عَمرو:

و قَدْ حَدَوْنَاهَا بِهَيْدٍ وَهَلاَ # حتَّى تَرَى أَسْفَلَهَا صَارَ عَلاَ

و في التهذيب: و العَرَبُ تقول: هَيْدَ مَالَكَ، إِذا اسْتَفْهَمُوا الرَّجُلَ‌ عن شَأْنهِ‌ كما تَقُولُ: يا هذا مَالَكَ، و بهذه اللُّغَةِ روَى الأَصْمَعِيُّ قَوْلُ تأَبَّطَ شَرّاً:

يَا هَيْدَ مَالَكَ مِنْ شَوْقٍ وَ إِيرَاقِ # و مَرِّ طَيْفٍ عَلَى الأَهْوَالِ طَرَّاقِ‌

و يروى: يَاعِيدُ مَالَكَ. و قال اللِّحْيَانيُّ: يقال: لَقِيَه فقالَ له هَيْدَ مَالَك، و لَقِيتُه فما قال لي هَيْدَ مَالَكَ. و قال شَمِرٌ:

هِيدَ و هَيْدَ جائزانِ، و قال الكسائيُّ: يقال يا هَيْدَ ما أَصحَابُك و يا هَيْدَ ما لِأَصْحَابِك. قال: و قال الأَصمعيُّ: حَكَى لي عِيسى بنُ عُمَرَ: هَيْدَ مَا لَكَ. أَي ما أَمْرُك. و يقال لو شَتَمْتَنِي ما قُلْتُ هَيْدَ مَا لَكَ. و نقل الأَزهريُّ عن أَبي زيدٍ قالوا: تقول: ما قَالَ لَهْ هَيْدَ مالَكَ، فنصبوا، و ذلك أَن يَمُرَّ بالرجُلِ البَعيرُ الضَّالُّ فلا يَعُوجُه و لا يَلْتَفِتُ إِليه. و مَرَّ بَعِيرٌ فما قَالَ له: هَيْدِ مَالَكَ، فجَرَّ [١] الدْالَ حِكَايَةً عن أَعرابِيٍ‌ [٢] ، و أَنشد لكَعْبِ بن زُهَيْر:

لَوْ أَنَّهَا آذَنَتْ بِكْراً لَقُلْتُ لَهَا: # يَا هَيْدِ مَالَكِ أَوْ لَوْ آذَنَتْ نَصَفَا

و فُلانٌ‌ يُعْطِي الهَيْدَانَ و الزَّيْدَانَ، أَي‌ يُعْطِي‌ مَنْ عَرَف وَ من لمْ يَعْرِف‌ ، قالَه يُونس.

و ما له هَيْدٌ و هَادٌ ، أَي حَرَكَةٌ ، و قيل: مَعْنَى قَوْلِهِم لا هَيْدٌ و لا هَادٌ ، أَي ما يُقَال لَهُ هَيْدٌ و لا هَادٌ ، قال ابنُ هَرْمَةَ:

ثُمَّ اسْتَقَامَتْ لَهُ الأَعْنَاقُ طَائِعَةً # فَمَا يُقَالُ له هَيْدٌ و لا هَادُ [٣]

و قيل: معنى ما يُقَال له هَيْدٌ و لا هَادٌ ، أَي لا يُحَرَّك و لا يُمْنَع من شيْ‌ءٍ و لا يُزْجَر عنه، تقول: هِدْتُ الرَّجُلَ، و هَيَّدْتُه ، عن يعقوب.

و التَّهْيِيدُ : الإِسْرَاعُ‌ في السَّيْرِ، كالتَّهْوِيد.

و هَيُودٌ ، كصَبُورِ، كذا ضُبِط في نُسْخَتنا، و منهم من ضَبَطَه كتَنُّورٍ: جَبَلٌ‌ فيه حِصْنٌ لبني زُبَيْدٍ باليَمَنِ.

و أَيَّامُ هَيْدٍ ، بفتح فسكون: أَيَّامُ مُوتَانٍ كانَتْ في الجَاهِليَّةِ في الدَّهْرِ الأَوَّلِ، قيل: مات فيها اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً: هكذا ذَكَرَه العِمْرَانِيّ في أَسْمَاءِ الأَماكِن، قال ياقُوت: و لا أَدْرِي ما معناه. و الهَيْدُ بالفَتْحِ‌ ، -ذِكْرُ الفَتْح مُستَدْرَكٌ-: الشيْ‌ءُ المُضْطَرِبُ. و هَيْدَةُ ، بالفتح‌ -ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ-: وَهْدَةٌ -و في بعض النسخ: رَدْهَة [٤] بأَعْلَى المَضْجَعِ‌ ، و هي التي يُقَال لها المَضاجِعُ، لبنِي أَبي بكرِ بن كِلاَبٍ. قالَتْ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةُ:

تَخَلَّى عَنْ أَبِي حَرْبٍ تَوَلَّى # بِهَيْدَةَ قَابِضٌ قبْلَ القِتَالِ‌ [٥]

و في مُعجم البكريّ: هَضْبَةٌ في بلادِ بَنِي عُقَيْل. و نقل ياقُوت عن أَبي عُبَيْدَة في «المَقَاتِل‌ [٦] » قال: لم يَقِفْ عُلماؤُنا على هَيْدَةَ ما هِي حتى جاءَ الحَسَنُ فأَخْبَرَهم أَنه مَوْضِعٌ قُتِلَ فيه تَوْبَةُ. و هُمَا هَضْبَتَانِ، يقال لهما: بِنْتَا هَيْدَةَ [٧] ، و مَرَّتْ لَيْلَى بِقَبْرِه فَعَقَرَتْ بَعِيرَ زَوْجِهَا على قَبْرِه و قالت:

عقَرْتُ عَلَى أَنْصَابِ تَوْبَةَ مُقْرِماً # بِهَيْدَةَ إِذْ لَمْ تَحْتَضِرْهُ أَقارِبُهْ‌

*و مما يستدرك عليه:

[١] في التهذيب: يجرِّ.

[٢] التهذيب: ابن الأعرابي.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هيد و لا هاد هما مضبوطان بالرفع في اللسان. و تعقبه ابن بري بأن صواب إنشاده: هيد و لا هاد، مبنيين على الكسر، و ذكر أول القصيدة، انظر اللسان» .

[٤] و مثلها في معجم البلدان و التكملة.

[٥] في معجم البلدان: «فولّى» تعني قابض بن عبد اللََّه.

[٦] اسمه: مَقاتل الفُرسان.

[٧] كذا بالأصل و معجم البلدان، و في معجم ما استعجم: الهضبة التي قتل فيها توبة اسمها: «بنت هند» و في شعر توبة اسمها: «بنت هَيْذَة» .