الصَّوْتُ، و غَرَّدَ الطائِرُ، فهو غَرِدٌ على النَّسَبِ، قال ابنُ سيده: و غِرْدٌ : أُرَاه مُتَغَيِّراً من غَرِدٍ . و قال اللَّيثُ: كُلُّ صائِتٍ طَرَّبَ الصَّوتَ فهو غَرِدٌ ، و التَّغْرِيدُ مثْلُه، قال سُوَيْدُ بن كُرَاع العُكْلِيّ:

إِذا عَرَضَتْ دَاوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ # و غَرَّدَ حَادِيها فَرَيْنَ بِها فَلقَا

و حكَى الهَجَرِيُّ: سمعْت قُمْرِيًّا فأَغْرَدنِي ، أَي أَطْرَبنِي بتَغْرِيده ، و قيل: كلُّ مُصَوِّتٍ مُطَرِّبٍ بصوتِه: مُغَرِّدٌ و غِرِّيدٌ ، كسِكِّيتٍ‌ ، و غريدٌ ، كأَمير أَو حِذْيَم، و قال الهُذَلِيُّ:

يُغَرِّدُ رَكْباً فَوْقَ حُوصٍ سَوَاهِم # بِها كُلُّ مُنجابِ القَمِيصِ شَمَرْدَلِ‌

و فيه دلالةٌ على أَن يُغَرِّدُ يَتَعَدَّى كَتَعَدِّي يُغَنِّي. و قد يَجُوز أَن يكونَ على حذفِ الجارِّ و إِيصالِ الفِعْلِ.

و اسْتَغْردَ الرَّوضُ الذُّبابَ: دَعَاهُ بنَغْمَتِهِ‌ ، هََكذا بالنون و الغَيْن، عندنا في النُّسْخة. و في غيرِهَا من النُّسخ: بالعينِ المهملة [١] ، أَي نضارته‌ إِلى أَنْ‌ يُغَنِّي و يُغَرِّدَ فيه. و رَوْضٌ مُسْتَغْرِد : ناعِمٌ، قال أَبو نُخَيْلَة:

و اسْتَغْرَدَ الرَّوْضُ الذُّبَابَ الأَزْرَقَا

و الغَرْدُ ، بفتح فسكون: الخُصُ‌ بالضّمّ.

و الغَرْدُ : بِنَاءٌ للمُتَوَكِّلِ‌ على اللََّه العَبَّاسيِ‌ بِسُرَّ مَنْ رَأَى. و الغَرْدُ ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ ، قيل: هي الصِّغارُ منها.

و قيل: هي الرَّدِيئةُ منها، كالغَرْدَةِ ، بالفتح أَيضاً و الغِرْدَةِ ، و الغِرْدِ ، بكسرِهما، و الغَرَدِ محرَّكةً ، و الغَرَدَةِ ، و أَنشد أَبو الهَيْثم:

لو كُنْتُمُ صُوفاً لكُنْتُمْ قَرَدَا # أَو كنتُمُ لَحْماً لكنتُمْ غَرَدا

و الغَرَادِ و الغَرَادَةِ ، بفتحهما، و المُغْرُودِ ، بالضم. قال أَبوالهيثم: و هو مُفْعولٌ نادِرٌ، و قال الفَرّاءُ: ليس في كلامِ العرب مُفْعُول، مضَمومَ الميم، إِلاّ مُغْرودٌ ، لضَرْبٍ من الكَمْأَةِ، و مُغْفورٌ: واحِدُ المَغافير [٢] و هي شَيْ‌ءٌ يَنْضَحه العُرْفُطُ، حُلْوٌ كالنَّاطِف، و يقال: مُغْثُورٌ، و مُنْخُورٌ للمُنْخُرِ، مُعْلُوق، لواحِد المَعَاليق. و نقل شيخُنَا عن «الممتع» لابن عُصْفُور في «الأَبنية» أَن مُفْعُولاً، أَي بالضّمّ، غَريبٌ شاذُّ، نحو مُغْرودٍ ، و مُعْلوقٍ. و ذكر في أَحكامِ زيادةِ الميم أَنّ مِيم مُغْرُودٍ أَصْلٌ لِفَقْد مُفْعول دون فُعلول.

ج غِرَدَةٌ ، كعِنَبةٍ، و غِرَادٌ ، بالكسر، و جَمْع الغَرَادَةِ غَرَادٌ ، و جمع مُغْرود مَغَارِيدُ ، قال:

يَحُجُّ مَأْمُومَةً في قَعْرِها لَجَفٌ # فَاسْتُ الطَّبِيبِ قَذَاهَا كالمَغَارِيدِ

و قال أَبو عُبَيْد: هي المُغْرودةُ ، فرُدَّ ذََلك عليه، و قيل:

إِنما هو المُغْرود ، و رواه الأَصمعيُّ المَغْرُود من الكَمْأَة بفتح الميم. كذا في اللسانِ.

و أَرضٌ مَغْرُوداءُ : كَثِيرتُها أَي المَغَارِيدِ .

و اغرَنْداهُ و اغرَنْدَى عليه‌ إِذا عَلاَه بالشَّتْمِ، و الضَّرْبِ‌ ، و القَهْرِ، و غَلَبَهُ‌ ، كاسْرَنْداهُ و اعْرَنْدَاه. و قال أَبو عُبَيد: تَثَوَّل على القَوم تَثَوُّلاً، و اغْرَنْدَى عليهم اغْرِنداءً ، و اغْلَنْتَى اغْلِنْتَاءً [٣] ، و إِذا غَلَبَهم و عَلاَهم بالشَّتْمِ و الضَّرْبِ و القَهْر.

و المُغْرَنْدِي : الّذِي يَغْلِبُك و يَعْلُوك، قال:

قَد جَعَلَ النُّعَاسُ يَغْرَنْدينِي # أَدْفَعُه عنّي و يَسْرَنْدِيني‌

قال ابنُ جِنّي: إِن شِئْتَ جعَلْت رَوِيَّه النونَ، و هو الوجهُ.

و إِن شِئتَ جعلتَه الياءَ، و ليس بالوَجْهِ. و في شرح شيخِنا:

قال علماءُ الصَّرفِ: هو من باب اسْلَنْقَى، و مذهَبُ سيبويه أَنَّه لا يَتَعَدَّى. و خالَفه أَبو عُبَيدٍ و أَبو الفَتْحِ، و أَنشدُوا البيتَ.

و قال الزُّبَيْدِيّ: هو مصنوعٌ و أَثبتَه ابنُ دُرَيْدٍ و غيرُه.

*و مما يستدرك عليه:

قولهم: طائِرٌ مُسْتَمْلَحُ الأَغاريدِ .

[١] و هي عبارة اللسان.

[٢] عن التهذيب، و بالأصل «المغافر» .

[٣] بالأصل: «و اعلنتى اعلنتاء» و ما أثبت عن اللسان (غرند) .