و الصَّهْوَدُ : الجَسِيمُ‌ ، هََكذا أَوردَه الصاغانيُّ، و صَوَّبه، و وقَعَ في نُسخ التهذيب: الصَّيْهُودُ ، بهََذا المعنى، و قد تَقدَّمَت الإِشارةُ إِليه.

*و مما يستدرك عليه: فَلاَةٌ صَيْهُودٌ : لا شيْ‌ءَ فيها. عن الصاغانيِّ.

صيد [صيد]:

صادَهُ يَصِيدُه ، كباع يَبِيعُ، و يَصَادُه ، كهَابَ يَهَاب، بكسرِ العَيْنِ في الماضي، و فتحِهَا في المضارع، كما صرَّحَ به ابنُ الأَعرابيِّ و غيرُه: اصطادَه ، فَسَّرَه بالأَشْهَرِ، أَي أَخَذَه من الحِبَالةِ، أَو أَوقَعَه في الشَّرَكِ.

و خَرَجَ‌ فلانٌ‌ يَتَصَيَّدُ الوَحْشَ، أَي يَطْلُب صَيْدَها .

و كلُّ وَحْشٍ صَيْدٌ ، صِيدَ أَو لم يُصَدْ ، حكاه ابنُ الأَعرَابيِّ. قال ابن سيده: و هََذا قولٌ شاذٌّ. و قد تكرَّرَ في الحديثِ ذِكْرُ الصَّيْدِ ، اسماً، و فعْلاً، و مصدراً، يقال: صادَ يَصِيدُ صَيْداً فهو صائِدٌ و مَصِيدٌ . و قد يَقَعُ‌ الصَّيْدُ على المَصِيد نفْسِهِ، تَسميةً بالمصدر، كقوله تعالى: لاََ تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ [٣] أو لا يُقَالُ للشيْ‌ءِ: صَيْدٌ إِلاَّ ما كان مُمْتَنِعاً حَلالاً، و لا مالِكَ لَهُ. و في قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ اَلْبَحْرِ وَ طَعََامُهُ [٤]

نقل ابن سيده، عن ابن جِنِّي أَنهُ وُضِعَ المَصْدَرُ مَوضِعَ المفعولِ.

و صَيْد : جَبَلٌ عالٍ باليَمَنِ‌ ، نقله الصاغانيُّ. و منه نَقِيلُ صَيْد : عَقَبَةٌ منسوبةٌ إِلى ذََلك الجَبَل. و الصَّيْدَانُ بالفتح: النُّحَاسُ‌ و قال كَعْبٌ:

و قِدْراً تَغْرَقُ الأَوْصالُ فِيه # من الصَّيْدَانِ مُتْرَعةً رَكُودَا

و في التّهذيب، عن أَبي عَمْرٍو: و يكون في البُرْمَةِ صَيْدَانٌ و صَيْدَاءُ ، يكونُ‌[فيها] [٥] كهَيْئةِ بَريقِ‌ الذَّهَب‌ و الفِضَّةِ [٦] ، و أَجوَدُه ما كان كالذَّهَبِ.

و الصَّيْدانُ ، بالفتح: بِرامُ الحِجَارَةِ ، قال أَبو ذُؤَيب:

و سُودٌ من الصَّيْدانِ فيهَا مذانِبٌ # نُضَارٌ إِذَا لم نَسْتَفِدْهَا نُعَارُهَا

قال ابن بَرِّيٍّ: يُرْوَى هََذا البيتُ بفتح الصاد من الصَّيْدَانِ و كسرها، فمَن فَتَحَهَا جعَلَ الصَّيْدَانَ جَمْعَ صَيْدانة ، فيكون من بابِ تَمْرٍ و تَمْرة، و مَن كَسَرها جَعَلَهَا جَمْعَ صادٍ للنُّحاسِ، و يكون صادٌ و صِيدانٌ مِثْلَ‌ [٧] تاجٍ و تِيجَانٍ.

و الصَّيْدانَةُ : الغُولُ‌ ، عن ابن السِّكِّيتِ. و من النّساءِ:

السَّيِّئةُ الخُلُقِ، و الكثيرةُ الكلامِ‌ ، عنه أَيضاً.

و الصَّيْدَاءُ : الأَرضُ الغَلِيظةُ ذاتُ حِجارةٍ. و قال النضر:

الصَّيْداءُ : الأَرضُ التي تُرْبَتُهَا حَمْرَاءُ غَلِيظَةُ الحِجَارةِ، مستويةٌ بالأَرضِ.

و قال أَبو وَجْزَةَ [٨] ، الصَّيْدَاءُ : الحَصَى.

و عن أَبي عَمْرو: الصَّيْدَاءُ : الأَرضُ المستوِيَةُ، و إِذا كان فيها حَصًى فهي قاعٌ.

و صَيْدَاءُ ، بلا لامٍ: د، بساحِل الشامِ‌ من أَعمال دِمَشْقَ، شَرِقي صُورٍ، بينهما سِتَّةُ فراسِخَ. قال في «المراصد» : و أَهلهَا يَقْصِرُونَ. و لا يُعَرِّفون. منها: الحافظُ أَبو الحُسَين‌ [٩] محمد بن أَحمد بن جُمَيع الغَسّانِيّ، صاحب المُسْنَد، مولده بِصَيْدَاءَ سنة ٣٠٥. و توفي سنة ٤٠٦ [١٠] .

و آخَرُ بِحَوْرَانَ‌ و في «المراصد» : و يقال فيه صَدَّاءُ، بحذْف الياءِ.

[١] كذا بالأصل، و في معجم البلدان: صيهد.

[٢] كذا في التكملة، و في الأصل صيهد، و في معجم البلدان: صهيد بفتح الصاد و كسر الهاء و ياء ساكنة، قال: و الذي عليه النحويون في الأمثلة أنه صَيْهَد على وزن فيعل.

[٣] سورة المائدة الآية ٩٥.

[٤] سورة المائدة الآية ٩٦ فالصيد ما تُصُيِّد، و يجوز أن يكون عنى بها في الآية عين المتصيد.

[٥] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[٦] في التهذيب: كهيئة بريق الفضة، و لم ترد فيه كلمة: «الذهب» .

[٧] في اللسان: بمنزلة.

[٨] الأصل و اللسان، و في التهذيب: أبو خيرة.

[٩] الأصل و اللباب، و في معجم البلدان «أبو الحسن» .

[١٠] في اللباب و معجم البلدان: مات بعد سنة ٣٩٤.