الطَّوْدُ : الجَبَلُ، أَو عَظِيمُهُ‌ ، المتطاوِلُ في السَّماءِ. و ١٧- في حديثِ عائِشةَ، رضيَ اللََّهُ عنها [٢] : «ذاكَ طَوْدٌ مُنِيفٌ» . أَي جَبَلٌ عالٍ. و الطَّوْدُ : الهَضْبَةُ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ ج: أَطْوَادٌ تقول: ما هو إِلاَّ طَوْدٌ من الأَطْوَادِ ، و طِوَدَةٌ ، بِكَسْر ففَتْح، و هََذه عن الصاغانِيّ.

و الطَّوْد : المُشْرِفُ من الرَّمْلِ‌ كالهَضْبَةِ.

و يقال: هو أَسْرَعُ من‌ ابن الطَّوْدِ ، هو الجُلْمُودُ الّذِي يَنْحَطُّ وَ يَتَدَهْدَى و يَقَعُ مِن‌ أَعلَى‌ الطَّوْدِ ، قال الشاعر:

دَعَوْت خُلَيْداً [٣] دَعْوَةً فكأَنَّمَا # دَعَوْتُ بِهِ ابنَ الطَّوْدِ أَو هُوَ أَسْرَعُ‌

و في الأَساس: أَو الصَّدَى.

و طَوْدٌ : عَلَمُ رَجُلٍ‌ ، أَنشد ابن دُرَيْدٍ للأَعْشَى:

نَهَارُ شَرَاحِيلَ بْنِ طَوْدٍ يَرِيبُني # و لَيْلُ أَبِي لَيْلَى أَمَرُّ و أَعلَقُ‌

يقال: هذا أَمرُّ مِن هََذا و أَعْلَقُ من هََذا، بمعنًى، و هََذا يَدلّ على زِيادةِ الميم في علقم.

و طَوْدٌ : عَلَمُ جَبَلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَةَ، يَنْقادُ إِلى صَنْعَاء اليمنِ. و الطَّوْد : د. بالصَّعِيد الأَعلَى فوقَ قُوص دُونَ أُسوانَ، ذكَرَه الإِدْفَوِيُّ و غيرُه.

و الطَّادُ : الثَّقِيلُ‌ الثَّابِتُ، كالطَّادِي ، يقال هو طَادٌ ما يُطَاق، أَي ثَقِيلٌ في أَمْرِه لا يَبْرَح.

و الطَّادُ : البَعِيرُ الهائجُ. و المَطَادَةُ : المَفَازةُ البَعِيدةُ ما بَيْنَ الطَّرَفَيْن، جمْعه المَطَاوِدُ .

و قال الفرَّاءُ: طَادَ ، إِذا ثَبَتَ‌ ، و دَاطَ إِذا حَمُقَ.

و المَطَاوِدُ : المَتَالِفُ‌ ، و هي مثْل المَطَاوِحِ، قال ذو الرُّمَّة:

أَخو شُقَّةٍ [٤] جَابَ البِلادَ بنفْسِهِ # على الهَوْلِ حَتَّى لَوَّحَتْهُ المَطاوِدُ

و طَوَّدَ فُلانٌ بفلانٍ تَطْوِيداً ، و طَوَّحَ به تَطْوِيحاً، و طَوَّدَ بنفْسِهِ في المَطَاوِدِ ، و طَوَّح بها في المَطَاوِحِ.

و عن ابن الأَعرابيّ: طَوَّدَ إِذا طَوَّفَ‌ بالبِلادِ لِطَلَبِ المَعَاشِ، كَتَطَوَّدَ ، و التَّطْواد : التَّطْوافُ.

و المُطَوَّد ، كمُعَظَّمٍ: البَعِيدُ من الطُرُقِ، و الانْطِيادُ :

الذَّهابُ في الهَواءِ صُعُداً ، بضمّتين، و من ذََلك قولُهم:

بِنَاءٌ مُنْطادٌ أَي‌ مُرْتَفعٌ‌ ذاهِبٌ في الهَوَاءِ.

*و مما يستدرك عليه:

طَوَّدَه اللََّهُ تَطْوِيداً : طَوَّلَه. كذا في الأَساس.

و من المجاز: أَنشد ثعلب:

يا مَن رَأَى هَامةً تَزْقُو على جَدَثٍ # تُجِيبُها خَلِفَاتٌ ذاتُ أَطْوادِ

فَسَّره ابنُ الأَعرابِيِّ فقال: الأَطوادُ هنا الأَسْنِمَةُ، شَبَّهها في ارتفاعِها بالأَطوادِ الّتي هي الجِبَالُ، يصف إِبِلاً أُخِذَت في الدِّيَةِ، فَعَيَّر صَاحِبَها بِهَا.

و طَادُ [٥] : من قُرَى أَصْبَهَانَ، منها أَبو محمّد عبدُ اللََّه بنُ

[١] في الأساس: «في» بدل «إلى» .

[٢] زيد في اللسان: تصف أباها.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله خليداً، في اللسان: جليداً، و في الأساس: كليباً» و في التهذيب فكالأصل.

[٤] عن التهذيب و الصحاح و اللسان، و بالأصل «ثقة» و نبه إلى رواية اللسان بهامش المطبوعة المصرية.

[٥] في اللباب و معجم البلدان: طاذ بالذال المعجمة.