و الصَّعْدَةُ بالفتح: القَنَاةُ ، و قيل: هي: المُسْتَوِيَةُ التي تَنْبُتُ كذََلك‌ لا تَحْتَاج إِلى التَّثْقِيف. قال كَعْبُ بن جُعَيلٍ، يَصفُ امرأَةً، شَبَّهَ قَدَّهَا بالقَنَاة:

فإِذا قامتْ إِلى جاراتِها # لاحَتِ السّاقُ بخَلْخالٍ زَجِلْ

صَعْدةٌ نابِتةٌ في حَائِرٍ # أَيْنَمَا الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ‌

و كذََلك القَصَبَةُ. و الجمع: صِعَادٌ .

و قيل: الصَّعْدة : الأَتانُ‌ و ١٦- في الحديث : «أَنَّه خَرَجَ على صَعْدَة يَتْبَعُهَا حُذَاقِيُّ عليها قَوْصَفٌ لم يَبْقَ منها إِلا قَرْقَرُهَا» .

الصَّعْدَةُ : الأَتَانُ الطَّوِيلَةُ الظَّهْرِ، و الحُذَاقِيُّ: الجَحْشُ و القَوْصَفُ: القَطِيفةُ، و قَرْقَرُهَا: ظَهْرُها.

و الصَّعْدةُ : الأَلَّةُ ، بفتح الهمزة، و تشديد اللاّم، و هي أَصغرُ من الحَرْبَةِ، و قيل هي نَحْوٌ من الأَلَّةِ. و في بعض النسخ: الأَكَمة، بدل الأَلَّة، و هو تحريف.

و صَعْدَةُ عَنْزٌ ، اسم له، نقله الصاغانيُّ. و الصَّعْدَة :

اسمُ‌ فَرَس ذُؤَيْبِ بنِ هِلالِ‌ بن عُوَيْمِرٍ الخُزَاعِيّ.

و صَعْدةُ : ع‌ بل مدينةٌ كَبِيرةٌ باليَمَنِ‌ معرِفة، لا يَدْخُلها الأَلفُ و اللاَّم، بينها و بين صَنْعَاءَ سِتُّونَ فَرْسَخاً. منه مُحَمَّد بن إِبراهِيمَ بنِ مُسْلِمٍ‌ الصَّعْدِيّ ، يُعرَف بابن البَطَّال، سكَن المَصِيصةَ، عن سَلَمَةَ بنِ شَبِيبٍ، و عنه حَمْزةُ بنُ محمّدٍ الكِنَانِيّ. كذا أَورده ابن الأَثير.

و صَعْدَةُ : ماءٌ جَوْفَ عَلَمَيْ بَنِي سَلُولَ، و صَعْدَةُ : ع لبني عَوْف.

و من المجاز: قولهم: صَنَعَ أَو بَلَغَ كذا و كذا فصاعِداً ، أَي فما فَوقَ ذلك‌ ، و ١٦- في الحديث : «لا صَلاَةَ لمن لم يَقْرَأْ بفاتحةِ الكتاب فصاعِداً » . أَي فما زَادَ عليها، كقولهم: اشتريتُه بدِرْهَمٍ فصاعِداً ، قال سيبويه: و قالوا أَخذْتُه بدِرْهَمٍ فصاعِداً ، حذَفُوا الفِعْلَ لكثْرةِ استِعمالِهم إِيَّاه، و لأَنَّهم أَمِنُوا أَن يكونَ على الباءِ، لأَنك لو قلْتَ: أَخذْتُه بِصاعدٍ كان قبيحاً، لأَنه صِفةٌ، و لا يكون في موضع الاسمِ، كأَنه قال:

أَخذْتُه بدرْهمٍ فزادَ الثَّمَنُ صاعداً ، أَو فَذَهَب صاعداً و لا يَجُوز أَن تَقول: و صاعِداً ، لأَنّكَ لا تُريد أَن تُخْبِر أَنَّ الدِّرهمَ مع صاعدٍ ثَمَنٌ لشيُ‌ءٍ، كقولك بدرهم و زيادة، و لََكنك أخبرْتَ بأَدْنَى الثَّمنِ فجعَلْته أَوَّلاً، ثم قَرَّرْت شيئاً بعْدَ شَيْ‌ءٍ. لأَثمانٍ شَتَّى، قال: و لم يُرَد فيها هََذا المعنى، و لم يُلْزِم الواوُ الشَّيْئَيْن‌ [٢] أَن يكون أَحدُهما بَعْد الآخَرِ.

و صاعداً [٣] بدل مِن زادَ و يَزيد، و ثُمَّ مثْلُ الفاءِ إِلا أَنَ‌ [٤] الفاءَ أَكثرُ في كلامِهِم.

قال ابن جنّي: و صاعِداً : حالٌ مؤكِّدةٌ، أَلاَ تَرَى أَن تقديرَه: فزادَ الثَّمَنُ لم يكن إِلاَّ صاعِداً ، و معلومٌ أَنَّه إِذا زادَ الثَّمَنُ لم يكن إِلاَّ صاعِداً ، و مثله قوله:

كَفَى بالنَّأْيِ مِنْ أَسْمَاءِ كافِ‌

غير أَنّ للحالِ هنا مَزِيَّةً، أَعْنِي في قوله: فصاعِداً ، لأَن صاعداً نابَ في اللَّفظِ عن الفِعْل الذي هو زاد، و كاف:

ليس نائباً في اللَّفْظِ عن شيْ‌ءٍ، أَلاَ تَرَى أَنَّ الفِعْلَ الناصِبَ له، الّذي هو: كَفَى، ملفوظٌ بِه معه.

و الصَّعْداءُ ، بفتح فسكون، و ضبطه بعضُ أَئمّة اللُّغَة بالضّمّ‌ [٥] ، كالّذي يأْتي بعدَه، و الأَوّلُ الصّوابُ: المَشَقَّةُ كالصُّعْدُدِ بالضّمّ، نقلهما الصاغَانيّ.

و الصُّعَداءُ كالبُرَحاءِ: تَنَفُّسٌ‌ ممدودٌ طَوِيلٌ‌ ، و منهم من قَيَّدَه: إِلى فَوْقُ، و قيل هو التَّنَفُّس بِتَوجُّع، و هو يَتَنَفَّس الصُّعَدَاءَ ، و يتنفَّس صُعُداً ، و تَصَعَّدَ النَّفَسُ: صَعُبَ مَخْرَجُه.

و في التنزيل: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً* [٦] قيل:

[١] اللسان: «حمير الوحش» و في الصحاح فكالأصل و القاموس.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و لم يلزم الواو الخ لعله: و لم يلزم الواو التي لأحد الشيئين» .

[٣] اللسان: و صاعدٌ.

[٤] بالأصل «لأن الفاء، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله لأن الفاء..

الصواب أن يقول: إلاّ أن الفاء» و هو ما أثبتناه.

[٥] في اللسان: و الصُّعَداءُ: المشقة.

[٦] سورة النساء الآية ٤٣ و المائدة الآية ٦.