و سَدَّدَه : وَفَّقَه للسَّدادِ ، بالفتح أَي‌ الصَّوابِ من القَوْل و العَمل و القَصْدِ منهما. و الإِصابة في المَنطق: أَن يكون الرَّجلُ مُسَدَّداً . و يقال: إِنّه لذُو سَدَاد في مَنطِقه و تَدْبِيرِه.

و كذلك في الرَّمْي. و منه: اللّهُمّ سَدِّدْني ، أَي وَفِّقْنِي.

وَ سدَّ الرَّجُلُ و السَّهْمُ بنفْسه و الرُّمحُ‌ يَسِدُّ بالكسر، إِذا صار سَدِيداً و كذا القَوْلُ و العمل، يقال: إِنه لَيَسِدُّ في القَوْل، و هو أَن يُصِيبَ السَّدَادَ . و سَهْمٌ سَدِيدٌ : مُصِيبٌ، و رُمْحٌ سَدِيدٌ :

قَلَّ أَنْ تُخْطِى‌ءَ طَعْنَتُه، و رَجُلٌ سَدِيدٌ و أَسَدُّ ، من السَّدَاد و قَصْدِ الطّريقِ، و أَمرٌ سَدِيدٌ و أَسَدُّ : قاصدٌ.

و سَدَّ الثُّلْمَةَ، بضمّ المثلّثَة، و هي الفُرْجَة، كمَدَّ، يَسُدُّ ، بالضّمّ، سَداًّ : رَدَمَهَا و أَصلَحَها و وَثَّقَهَا، و في بعض النُّسخ:

أَوْثقَها، كسَدَّدَها فانْسَدَّتْ و اسْتَدَّت و هذا سدَادُها ، بالكسر، و استَدَّ الشَّيْ‌ءُ: استقامَ‌ كأَسَدَّ و تَسدَّدَ ، و قال:

أَُعَلِّمُه الرِّمَايَةَ كلَّ يَومٍ # فَلَمَّا اسْتَدَّ ساعدُهُ رَمَانِي‌

قال الأَصمعيُّ: اشتَدَّ بالشين المعجمةِ ليس بشيْ‌ءٍ.

قال ابن بَرِّيّ: هذا البيت يُنْسَب إِلى مَعْن بن أَوْس، قاله في ابن أَُختٍ له، و قال ابن دُرَيْد: هو لمالك بن فَهْم الأَزدِي، و كان اسمُ ابْنه سُلَيْمَة، رَماه بِسَهْم فقتلَه، فقال البيت.

قال ابن بَرِّيّ: و رأَيته في شعر عَقِيل بن عُلَّفة يقوله في ابنه عُمَيس، حينَ رمَاه بِسَهْم؛ و بعده:

فلا ظَفِرتْ يَمِينُكَ حين تَرْمِي # و شَلَّتْ منكَ حاملةُ البَنانِ‌

و أَسَدَّ الرَّجلُ: أَصابَ السَّدَادَ ، أَي القَصْدَ و الاستقامةَ، أَو أَسَدَّ الرَّجلُ: طَلَبَهُ، أَصابَ أَو لم يُصبْ.

و يقال: أَسدَّ يا رجلُ، و قد أَسْدَدْت ما شئتَ، أَي طَلَبْتَ السَّدَادَ و القَصْدَ، أَصَبْتَهُ أَو لم تُصِبْ‌ [١] . قال الأَسودُ بن يَعْفُرَ:

أَسِدِّي يا مَنيُّ لحِمْيَرِيٍّ # يُطَوِّف حَوْلَنا و له زَئِيرُ

يقول: اقْصِدِي له يا مَنِيَّةُ حتّى يموت.

و السَّدَدُ ، محرَّكةً: القَصْد و الاستقَامَةُ كالسُّدَادِ ، بالفتح، الأَوّل مقصورٌ من الثاني، يقال: [قل‌] [٢] قَولاً سَدَداً و سَدَاداً وَ سَدِيداً ، أَي صَواباً، قال الأَعشى:

مَا ذَا عَلَيْهَا و ماذَا كان يَنْقُصُها # يومَ التَّرَحُّل لَوْ قالتْ لنا سَدَدَا

و سَدَادُ بنُ سَعِيدٍ، كسَحَاب، السَّبْعِيُّ، حَدَّثَ، و هو شَيْخٌ لمُحَمَّد بن الصَّلْت.

و قال أَبو عُبيدة [٣] : كلُّ شَيْ‌ءٍ سَدَدْتَ به خَلَلاً فهو سِدَادٌ ، بِالكسر، و لهََذا سُمِّيَ‌ سِدَادُ القَارُورَةِ [٤] و هو صِمَامُها، لأَنه يَسُدُّ رَأَْسَها.

و منها سِدَادُ الثَّغْرِ إِذا سُدَّ بالخَيْلِ و الرِّجال‌ فبالكسر فقط لا غير، و أَنشد للعَرْجِيّ:

أَضاعُونِي و أَيَّ فَتًى أَضاعُوا # لِيَوْم كَرِيهة و سِداد ثَغْرِ

و من المجاز: فيه‌ سِدَادٌ مِن عَوَز، و أَصَبْتُ به سِدَاداً من‌ عَيْشٍ، لما تُسَدُّ

____________

٥ *

بِهِ الخَلَّةُ أَي الحَاجَة، و يُرْمَقُ به العَيْشُ، فيُكْسَر، و قد يُفْتَحُ، و بهما قال ابن السِّكِّيت، و الفارَابيُّ، و تَبِعَه الجوهَريُّ، و الكسر أَفصحُ. و عليه اقتصرَ

[١] التهذيب و اللسان: تُصبه.

[٢] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[٣] التهذيب: أَبو عبيد.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و سداد القارورة كذا في النسخ و في المتن المطبوع: و أَما سداد الخ» .

[٥] (*) في القاموس: يُسَدُّ.