و ١٦- في حديث الدُّعاء : «اللّهُمَّ بِكَ أَعُوذُ، و بك أَلُوذُ » . لاَذَ به، إِذا الْتَجَأَ إِليه و انْضَمَّ و استغَاثَ. و ١٦- في الحديث : « يَلُوذُ به الهُلاَّكُ» . أَي يُسْتَترُ به و يُحْتَمَى‌ [٢] ، و إِنما قال تعالى: لِوََاذاً لأَنه مَصدَرُ لاَوَذْتُ ، و لو كان مَصْدَراً لِلُذْتُ لقلْتَ لُذْت به لِيَاذَا ، كما تقول قُمْت إِليه قِيَاماً و قَاوَمْتُك قِوَاماً طَوِيلاً. و ١٧- في خُطْبَة الحَجّاج : و أَنَا أَرْمِيكُمْ بِطَرْفِي و أَنتم تَتَسَلَّلُونَ لِوَاذاً .

أَي مُسْتَخْفِينَ‌[و] [٣] مُسْتَتِرِينَ بعضُكم ببعضٍ. و قال الطِّرِمَّاح في بَقرِ الوَحْشِ:

يُلاَوِذْن مِنْ حَرٍّ كَأَنَّ أُوَارَهُ # يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهْوَ جَدُوعُ‌

أَي تَلْجَأُ إِلى كُنُسِها.

و اللَّوْذُ : الإِحاطَةُ، كالإِلاَذَةِ ، يقال: لاذَ الطريقُ بالدارِ و أَلاذَ إِلاذَةً ، و الطرِيق مُلِيذٌ بالدارِ، إِذا أُحاط بهَا. و أَلاَذَتِ الدارُ بالطرِيق، إِذا أَحاطَتْ به، و اللَّوْذ : جانِبُ الجَبَلِ‌ و حِضْنُه‌ [٤] و ما يُطِيفُ به. و اللَّوْذُ : مُنْعَطَفُ الوَادِي، ج أَلْوَاذٌ و يقال: هو بِلَوْذِ كَذا، أَي بناحية كذا.

و المَلاَذُ : المَلْجأُ و الحِصْنُ، كالمِلْوَذَةِ ، بِالكسر [٥] ، و لاذَ به، و لاَوَذَ ، و أَلاَذَ : امْتَنَع.

و المُلاَوَذَةُ و اللِّوَاذُ : المُرَاوَغَةُ، كاللَّوَاذَانِيَّةِ مُحَرّكةً، و با فسَّر بعضٌ قوله تَعَالى: يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوََاذاً و مثله في كتاب ابن السيد في الفرق، فإِنه قال: لاَوَذَ فُلاَنٌ: رَاغَ عنك و حَادَ.

و المُلاَوَذَة و اللِّوَاذُ : الخِلاَفُ‌ ، و به فَسَّر الزَّجَّاج الآيةَ، أَي يُخَالِفون خِلاَفاً، قال: و دليل ذََلك قوله عزّ و جلّ:

فَلْيَحْذَرِ اَلَّذِينَ يُخََالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ [٦] . و المُلاَوَذَةُ و اللِّوَاذُ : أَن يَلُوذَ ، أَي يَسْتَتر بَعْضُهم بِبَعْضٍ، كالتَّلْوَاذِ ، بالفَتح، قال عُمرو بن حُمَيْل:

يُرِيغُ شُذَّاذاً إِلَى شُذَّاذِ # مِنَ الرَّبَابِ دَائِمِ التَّلْوَاذِ

و به فسَّر بعضُهم الآية، كما تقدّم ذََلك قريباً.

و لَوْذَانُ : اسم أَرْضٍ، و قال الراعي:

فَلَبَّثَها الرَّاعِي قَلِيلاً كَلاَ وَ لاَ # بِلَوْذَانَ أَوْ مَا حَلَّلَتْ بِالكَرَاكِرِ [٧]

و قال ثَعلبٌ: لَوْذَان : ع‌ و أَنشد:

أَمِنْ أَجْلِ دَارٍ بَيْنَ لَوْذَانَ فَالنَّقَا # غَدَاةَ النَّوَى عَيْنَاكَ تَبْتَدِرَانِ‌

و اللَّوْذَانُ من الشيْ‌ءِ : ناحِيَتُهُ‌ ، كاللَّوْذِ ، يقال: هو بِلَوْذِ كذا، أَي بِنَاحِيَةِ كَذَا، و بِلَوْذَانِ كَذَا، قال ابنُ أَحمر:

كَأَنَّ وَقْعَتَه لَوْذَانَ مِرْفَقِهَا # صَلْقُ الصَّفَا بِأَدِيمٍ وَقْعُه تِيَرُ

تِيَرٌ، أَي تَارَاتٌ.

و الَّلاذَةُ : ثَوْبٌ حَرِيرٌ أَحْمَرُ صِينِيٌ‌ ، أَي يُنْسَج بالصّين، ج لاَذٌ ، و هو بالعَجَميّة سَواءٌ، تُسمّيه العَرب و العَجَمُ اللاَّذَةَ .

و المَلاَوِذُ : المآزِرُ عن ثعلب.

و لَوْذٌ : جَبَلٌ باليَمَنِ‌ ، نقله الصاغانيُّ.

و لَوْذُ الحَصَى: ع‌ ، عن الصاغانيّ.

و لاَوَذُ بنُ سَامِ بنِ نُوحٍ‌ عليه السلامُ، أَخو أَرفَخْشِذ و أَشْوَذ و إِرَم و عَيْلَم و مَاش و المَوْصِل، ولدّ. و لاَوَذُ أَبو عِمْلِيقٍ و طَسْمٍ و أُمَيْمٍ، و قد انْقَرَض أَكثرُهم.

و خُزَرُ بنُ لَوْذَانَ شاعِرٌ معروف‌ [٨] .

[١] سورة النور الآية ٦٣.

[٢] في النهاية: أي يحتمي به الهالكون و يستترون.

[٣] زيادة عن النهاية و اللسان.

[٤] في اللسان: «حصن الجبل» تحريف.

[٥] ضبطت في اللسان بفتح الميم ضبط قلم.

[٦] سورة النور الآية ٦٣.

[٧] ديوانه ص ١٣٦ و انظر تخريجه فيه.

[٨] انظر المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١٠٢.