و يقال: هناك قطعةٌ من الأَرض‌ قَدْرُ مَدِّ البَصَرِ، أَي مَدَاهُ‌ و قد يأْتي له في المعتلّ أَنه لا يقال مَدُّ البَصَرِ، مُضَعَّفاً و إِنما يقال مَدَاه، معتلاًّ، و أَصله للحريريِّ في دُرَّة الغواصِ و انتقدوه بأَنه وَرد في الحديثِ مَدُّ صَوْتِ المُؤَذِّن، كَمَدَاه، كما حَقَّقه شيخُنَا، قلت: و ١٦- الحديث المُشَار إِليه «أَنَّ المُؤَذِّن يُغْفَر له مَدَّ صَوْتِه» . يريد به قَدْرَ الذُّنُوبِ، أَي يُغْفَر له ذََلك إِلى مُنْتَهَى مَدِّ صَوْتِه، و هو تَمثيلٌ لِسَعَةِ المَغْفِرَة، و يُروَى «مَدَى صَوْتِهِ» .

و المَدِيدُ : المَمْدُودُ ، و المَدِيد : الطَّوِيلُ‌ ، و رجُلُ مَدِيدُ الجِسْمِ: طَوِيل، و أَصله في القِيَامِ. وَقَدٌّ مَدِيدٌ ، و هو [٢] من أَجْمَلِ الناسِ و أَمَدِّهِم [٢] قَامَةً، و هو مَجاز، كما في الأَساس، ج مُدُدٌ . قال سيبويهِ: جاءَ على الأَصْل، لأَنه لم يُشْبِه الفِعْلَ. و الأُنثى مَديدَةٌ . و ١٧- في حديث عُثْمَانَ قال لبعض عُمَّاله: «بَلَغَنِي أَنك تَزَوَّجْتَ امرأَةً مَدِيدةً » . أَي طَوِيلة.

و رَجُلٌ مَدِيدُ القامةِ: طَوِيلُهَا.

و المَديد : البَحْرُ الثاني من العَرُوض‌ ، و الأَوَّلُ الطويلُ، سُمِّيَ بذََلك لامتداد أَسْبَابِه و أَوْتَاده و قال أَبو إِسحاق: سُمِّيَ مَدِيداً لأَنه امتد سَبَباهُ فصارَ سَبَبٌ في أَوَّله و سَبَبٌ بعد الوَتِد، و وزنه فاعلاَتُنْ فاعلُنْ‌ [٣] .

و قوله تعالى: فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ [٤] فسّره ثعلب فقال:

معناه في عَمَدٍ طِوَالٍ.

و المَدِيد : ما ذُرَّ عليه دَقِيقٌ أَو سِمْسِمٌ‌ أَو سَوِيقٌ‌ أَو شَعِيرٌ جَشٌ‌ [٥] ، قال ابنُ الأَعرابيّ: هو الذي ليس بِحَارٍّ، أَو خَبَطٌ كما قاله ابن القطاع. لِيُسْقَى الإِبِلَ، و قد مَدَّهَا يَمُدُّهَا مَدًّا ، إِذا سَقَاهَا إِيَّاه‌ ، و قال أَبو زيد: مَدَدْتُ الإِبِلَ أَمُدُّهَا مَدًّا ، و هو أَن تَسْقِيَهَا المَاءَ بالبِزْرِ أَو الدَّقِيقِ أَو السِّمْسِم. و قال في موضع آخَرَ: المَدِيدُ : شَعِيرٌ يُجَشُّ ثُمَّ يُبَلّ فَيُضْفَرُ البَعِيرُ:

و مَدَدْتُ الإِبل و أَمْدَدْتُهَا بِمَعْنًى، و هو أَن يَنْثُر [٦] لها على الماءِ شيئاً من الدَّقيقِ و نحوِه فَيَسْقِيَهَا [٦] ، و الاسم المَدِيدُ .

و المَديد : ع قُرْبَ مَكَّةَ شَرّفها اللََّهُ تعالى، عن الصاغانيّ.

و قيل: المَدِيد : العَلَفُ‌ ، و قد مَدَّهُ [٧] به يَمُدُّه مَدًّا .

و المَدِيدَانِ : جَبَلاَنِ‌ في ظَهْرِ الخَالِ و هو ظَهْر عَارِضِ اليَمَامَةِ ، عن الصاغانيّ.

و المِدَادُ ، بالكسر: النِّقْسُ‌ ، بكسر النون و سكون القاف و سين مهملة، هََكذا عَبَّروا به في كُتب اللغة، و هو مِن شَرْحِ المَعْلُومِ المَشْهُور بالغَرِيب الذي فيه خَفَاءٌ، و هو الذي يُكْتَب به. قال ابنُ الأَنبارِيّ: سُمِّيَ المِدَادُ مِدَاداً لإِمْدَادِه الكاتِبَ، من قولِهِم أَمْدَدْتُ الجَيْشَ بِمَدَد .

و المِدَادُ : السِّرْقِينُ‌ الذي يُصْلَح به الزَّرْعُ، و قد مَدَّ الأَرْضَ‌ مَدًّا ، إِذَا زَاد فيها تُرَاباً أَو سَمَاداً من غيرِهَا ليكون أَعْمَرَ لها و أَكْثَرَ رَيْعاً لِزَرْعِهَا، و كذََلك الرِّمَال، و السَّمَادُ مِدَادٌ لها.

و المِدَادُ : ما مَدَدْتَ به السِّرَاجَ مِنَ زَيْتٍ و نَحْوِه‌ ، كالسَّلِيطِ، قال الأَخطل:

رَأَوْا بَارِقَاتٍ بِالأَكُفِّ كَأَنَّهَا # مَصَابِيحُ سُرْجٌ أُوقِدَتْ بِمِدَادِ

أَي بِزَيْتٍ يُمِدُّهَا . و نقل شيخُنَا عن قُدَمَاءِ أَئمَّةِ اللغةِ أَنَّ المِدَادَ ، بالكسر: هو كلُّ ما يُمَدُّ به الشي‌ءُ أَي يُزَادُ فيه لِمَدِّه و الانتفاعِ بهِ كحِبْرِ الدَّواةِ و سَلِيطِ السِّراجِ و ما يُوقَد به من دُهْنٍ و نَحْوِه، لأَن وضْعَ فِعَالٍ، بالكسر، لما يُفْعَل به

[١] عن اللسان و بالأصل «ابن» .

[٢] الأساس: «و هي... و أمدّه قامة» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فاعلاتن فاعلن أي أربع مرات مجزوّ وجوبا كما في الكافي» .

[٤] سورة الهمزة الآية ٩.

[٥] بالأصل «جشم» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله جشم كذا باللسان، و لعله «جش» كما فيما بعده» . هذا و في اللسان (دار المعارف) : «جش» و هو ما أثبتناه.

[٦] في اللسان و الصحاح: «تنثر... فتسقيها. » .

[٧] عن اللسان و بالأصل «مد به» .