يقول الكاتب وفقاً لرأيه بأنّ الاختيار الالهي يسري في الحيوانات أيضاً، ان هناك آيات في كتاب الله غريبة المأخذ والمنتهى ولا تقف عند حد لو تأملنا فيها، الله سبحانه يقول: (وَمَا مِن دَآبَّة فِى الاَْرْضِ وَلاَ طَـائِر يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِى الْكِتَـبِ مِن شَىْء ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )[١]، ويقول سبحانه في آية اخرى: (وَ إِن مِّنْ أُمَّة إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ)[٢]، إذن حتى أمم الطيور والحيوان فيها اختيار وانذار.

تعالوا نتأمل الاختيار في مملكة النحل، وهو الاختيار المذهل الذى دعا إلى ان يختص النحل بسورة من طوال السور في القرآن، ويختص بوحي، ومعجزة النحل وحدها دليل على الإمامة.

الله سبحانه يقول: (وَ أَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ)[٣]، يا هل ترى جمع مذكر أم جمع مؤنث؟

سيظهر في الخطاب الآتي: (وَ أَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِى) فقد عدل بعدما كان يخاطب جمعاً، عدل في الأمر الصادر كأنه يخاطب مفرداً مؤنثاً، لانه لا جمع مؤنث: أن اتخذن، ولا جمع مذكر: أن اتخذوا، قال: (أَنِ اتَّخِذِى مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ)[٤].

لقد اصبح معلوماً ـ وأي دارس في الاعدادية يعرف ـ أنّ في مملكة النحل

[١] الانعام: ٣٨.

[٢] فاطر: ٢٤.

[٣] النحل: ٦٨.

[٤] النحل: ٦٨.