الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٤٣

وتقول العربُ : نَقَذاً لك ، إِذا دعوا له بالسَّلامةِ.

وهو نَقِيذَةُ ، وهم نَقَائِذُ بؤْسٍ ، إِذا استُنْقِذُوا منه.

والنَّقَذُ ـ كسَبَبٍ ـ والنَّقِيذُ ، والنَّقِيذَةُ : ما أَخَذَهُ العدُوُّ وتملَّكَهُ من فرسٍ أَو بعيرٍ أَو غيرهما ثمَّ رَجَعْتَ فأَخَذتَهُ منه.

واسْتَنْقَذْتُهُ من يدِهِ.

ومن المجاز

تَنَقَّذْتُ منه حديثاً : أَخذتُهُ منه واسْتَخْرَجْتُهُ.

وامرأَةٌ نَقِيذَةٌ : كان لها زوجٌ.

والأنَقَذُ : القُنْفُذُ أَو ذكرُ السَّلاحِفِ ، لغةٌ في الدَّالِ المهملةِ.

ونَقَذَةُ ، كقَصَبَةٍ : موضعٌ عن ابنِ دريدٍ [١].

ومُنْقِذٌ ، كمُحْسِنٍ : من أَسمائِهِمْ.

وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ : في « ش ق ذ ».

نهذ

نَاهِيذُ ، وأَنَاهِيذُ ، كهَابِيلَ وأَبَابِيلَ : اسمُ الزُّهرةِ بالفارسيَّةِ ، وهي النَّجمُ في السَّماءِ الثَّالثةِ فعرِّبَ بإِعجام الذَّالِ.

فصل الواو

وبذ

المُوبَذُ ، والمُوبَذَانِ ، بضمِّ الميمِ وفتحِ الموحدةِ فيهما : عالِمُ المجوسِ وقاضيهم وسادِنُ نارِ عبادتِهم. الجمع : مَوَابِذَةٌ.

وجذ

الوَجْذُ ، كفَلْسٍ : نُقْرَةٌ في الجبلِ يكون فيها الماءُ. الجمع : وِجَاذٌ ، ووِجْذَانٌ ، كعِيادٍ وعِيدَانٍ.