الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٠٦

إِليها بأَهلِ مملكتِهِ ، فلمَّا كان منها على مسيرةِ يومٍ بَعَثَ اللهُ عليهم صيحةً من السّماءِ فهلكوا ويُروى : أَنَّه وَضَعَ إِحدى قدميهِ فيها فأُمِرَ ملكُ الموتِ بقبضِ رُوحِه.

( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ) [١] هي العَمَدُ الَّتي تُمَدَّدُ على الأَبوابِ للاستيثاق ، أَو هي مِثُل المقاطِرِ الَّتي تُقَطَّرُ فيها اللّصُوصُ ـ جمعِ مِقْطَرَةٍ ، وهي خَشَبَةٌ فيها خُرُوقٌ تُدخَلُ فيها أَرجُلُ المَحبُوسينَ ـ أَو هي عَمَدُ السُّرادِقِ في قولهِ : ( أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها ) [٢] فإِذا مُدِّدَت تلك العَمَدُ أُطبِقَت عليهم ، نعوذ بالله من ذلك.

الأثر

( عَلَى عَمُودِ بَطْنِهِ ) [٣] أَي على ظهرِهِ ؛ لأَنَّه يَعْمِدُ البطنَ وقِوامُهُ به ، أَو هو عِرْقٌ يَمْتَدُّ إِلى البَطْنِ من الرَّهَابةِ ، شَبِّه بعَمُودِ الخِباءِ لامتدادِهِ واستطالَتِهِ.

( وَشَقَى العَمَد ) [٤] كسَبَبٍ ، مستعارٌ من عَمَدِ البَعيرِ ، وهو أَن يَدْبَرَ ظَهرُهُ أَو يَرِمَ [٥].

ومنه : قولُ عليّ ٧ : ( كَمْ أُدَارِيكُمْ كَمَا تُدَارَى البِكَارُ العَمِدَةُ ) [٦] تَأْنيثُ عَمِدٍ ـ ككَتِفٍ ـ أَي الأَفتاءُ من الإِبِلِ الَّتي أُتعِبت [٧] ظُهُورُها [٨].

قَالَ أَبُو جَهْلٍ : ( أَعْمَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ ) [٩] وفي رواية : ( أَعْمَدُ من سَيِّدٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ ) [١٠] قال الزّمخشريُّ : أَي أَتوَجَّعُ وأَشتكي من أَن يَقتُلَ القومُ سَيِّدَهم ، وقيل : هو من عَمِدَ عليه ، إِذا غَضِبَ ، فمعناه أَغضَبُ من ذلك [١١] انتهى.