الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٥٧

والمسامحةُ ، والمداهنةُ ، والموادعةُ ؛ يقال : بينهم مُهَاوَدَةٌ ، وهَوَادَةٌ.

والهَوَدُ ، كقَصَبٍ : الأَسنِمَةُ ، قال :

كُوْمٌ عليها هَوَدٌ أَنْضادُ [١]

واحدتها هَوَدَةٌ ، كقَصَبَةٍ.

وهَوَّدَ تَهْوِيداً : أَكَلَها.

وتَهَوَّدَ إِليه برحمٍ أَو حرمةٍ : مَتَّ وتَوَسَّلَ.

وأَهْوَدُ ، كأَسْوَدَ : قبيلةٌ ، واسمُ يومِ الاثنينِ في لغتهم القديمةِ ، وقيل : أَهْوَنُ بالنّونِ. وقيل : أَوْهَدُ كأَوْحَدَ.

وهُودُ بنُ شالخِ بن إِرْفَخشَدَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ ٧ : نبيُّ اللهِ المرسلُ إلى عادٍ ، وهو أَبو قحطانَ ، قال حسَّانُ :

وَمِنَّا نَبِيُّ اللهِ هُودُ بنُ شَالِخٍ [٢]

وهو عربيُّ منقولٌ من هُودٍ جمع هَائِدٍ.

والهُودُ : اليَهُودُ ، وهو إِمَّا جمع هَائِدٍ لأَنَّهم هَادُوا عن دينِ الإِسلامِ ، أَي مالوا ، أَو هَادُوا عن عبادةِ العجلِ ، وكان اسمَ مَدْحٍ ثمَّ صارَ بعد نَسْخِ شريعتهم لازماً لهم ، أَو هو منقوصٌ من يَهُودَ بحذف الياءِ ويَهُودُ منقولٌ من مضارعِ هَادَ ، أَو معرَّبُ « يَهُوذَا » بالذّالِ المعجمةِ ، وهو اسمُ أَكبر أَولادِ يعقوبَ ٧ ، سُمِّيَتْ به القبيلةُ فهو عَلَمٌ لها ممنوعٌ من الصّرفِ ، فإِن جعلتَهُ جمع يَهُودِيٍ ـ كرُومٍ ورُوِميٍّ ـ جازَ إِدخالُ الأَلفِ واللاّمِ فقلت : اليَهُودُ ، ومثلُهُ المَجوسُ.

وهَادَ هَوْداً ، كقَالَ : دانَ باليَهُودِيَّةِ ، كتَهَوَّدَ.

وهَوَّدَهُ : دعاهُ إِلَيها وحوَّلهُ يَهُودِيّاً.

ودَرْبُ اليَهُودِ : محلَّةٌ ببغدادَ منها : أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ يحيى بن البَيْعِ اليَهُودِيِ المؤَدِّبُ [٣] ، محدث كان يسكنُ بها.